Mengapa Alkitab mengizinkan pemilik budak untuk memukuli budak mereka?

Menjawab



Keluaran 21:20–21 mengatakan, Siapa pun yang memukul budak laki-laki atau perempuannya dengan tongkat harus dihukum jika budak itu mati sebagai akibat langsung, tetapi mereka tidak dihukum jika budak itu sembuh setelah satu atau dua hari, karena budak adalah milik mereka. Mengapa Hukum Musa mengizinkan pemilik budak memukuli budak mereka? Jawaban yang jelas adalah bahwa, dalam struktur sosial Israel kuno, hukuman fisik dianggap sebagai respons yang tepat untuk tindakan pembangkangan dan pemberontakan. Teks tidak secara khusus mengatakan bahwa hukuman fisik harus untuk beberapa bentuk ketidaktaatan; namun, berdasarkan konteks Perjanjian Lama yang lebih besar, dapat diasumsikan bahwa tuan budak tidak diizinkan api otoritas untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan untuk budak mereka. Dalam Keluaran 21, pemilik budak dibatasi dalam apa yang dapat mereka lakukan: jika tuannya bertindak terlalu jauh dan budaknya mati, tuannya akan dihukum. Jika Hukum Perjanjian Lama diikuti secara konsisten, maka hukuman bagi pemilik budak bahkan mungkin termasuk hukuman mati untuk pembunuhan. Tentu saja, jika seorang majikan memukuli budaknya dan budak itu tidak dapat bekerja selama beberapa waktu, tuan itu telah menghukum dirinya sendiri dengan kehilangan pekerjaan yang mungkin telah diterimanya dari budak itu. Implikasinya di sini adalah bahwa demi kepentingan terbaik master untuk tidak terlalu parah.

Keluaran 21:20–21 tentu saja meresahkan orang-orang dengan kepekaan modern. Orang-orang modern di dunia bebas mulai memandang kebebasan pribadi yang otonom sebagai bentuk kebaikan tertinggi dan segala sesuatu yang membatasi kebebasan pribadi sebagai kejahatan tertinggi. Orang mungkin tergoda untuk membaca perikop seperti Keluaran 21:20–21 dan menuduh Allah melakukan kejahatan moral. Tuduhan semacam itu perlu ditentang, karena perbudakan bukan satu-satunya area di mana kepekaan modern dan pedoman alkitabiah berbenturan—aborsi dan homoseksualitas adalah dua titik nyala lainnya. Bahaya dalam masalah ini adalah kebanyakan orang Kristen akan setuju bahwa perbudakan secara moral tercela.



Ada dua pendekatan berbeda dalam merumuskan jawaban mengapa Alkitab mengizinkan perbudakan, dan hasilnya akan ditentukan oleh apa yang diterima seseorang sebagai otoritas. Pendekatan pertama berjalan seperti ini:



Perbudakan secara moral tercela dalam semua situasi.
Alkitab mengizinkan perbudakan.
Oleh karena itu, Alkitab adalah panduan moral yang tidak dapat diandalkan.




Dalam hal ini, kepekaan moral saat ini adalah otoritasnya, dan Alkitab diukur terhadap kepekaan tersebut.

Yang kedua berjalan seperti ini:

Alkitab adalah panduan moral yang dapat diandalkan.
Alkitab mengizinkan perbudakan.
Oleh karena itu perbudakan tidak dapat secara moral tercela dalam semua situasi.


Dalam hal ini, Alkitab adalah otoritas terakhir, dan pemikiran modern tentang benar dan salah harus disesuaikan untuk mengakomodasi apa yang kita temukan di dalam Alkitab.

Perbudakan telah menjadi fakta keberadaan manusia hampir selama ras manusia telah ada. Hukuman fisik untuk menegakkan kepatuhan telah menjadi bagian dari perbudakan selama ini. Hukuman fisik juga telah digunakan dalam situasi selain perbudakan. Misalnya, hukuman fisik biasanya digunakan sebagai hukuman atas kejahatan yang dilakukan dan untuk penegakan disiplin di militer. Kami tidak begitu jauh dari saat hukuman fisik brutal diberikan dan diterima oleh hampir semua orang sebagai hal yang sah. Di Angkatan Laut Inggris, cambuk untuk pembangkangan atau pembangkangan adalah umum sampai pertengahan abad ke-19, dan cambuk digunakan sampai pertengahan abad ke-20. Di beberapa tempat, seperti Singapura, hukuman cambuk masih menjadi bentuk hukuman resmi untuk kejahatan tertentu.

Alkitab tidak melarang perbudakan, juga tidak menuntut bahwa setiap pemilik budak yang ingin menyenangkan Tuhan harus segera membebaskan budaknya. Sebaliknya, Alkitab di setiap kesempatan menyerukan perlakuan terhadap budak yang akan lebih manusiawi daripada yang ditemukan dalam budaya pada umumnya. Gagasan bahwa seorang majikan dapat dihukum dengan cara apa pun karena membunuh seorang budak akan menjadi skandal pada saat Musa memberikan Hukum. Budaya pada umumnya tidak berusaha untuk memberikan budak hak apa pun. Budak di Mesir atau Moab, misalnya, tidak diberikan perlindungan seperti itu.

Sebelumnya di bab yang sama, penculikan untuk tujuan perbudakan dikutuk dan hukuman mati diperintahkan: Siapa pun yang menculik seseorang harus dihukum mati, baik korbannya telah dijual atau masih dalam penguasaan penculik (Keluaran 21:16) . (Ironisnya, hukuman mati adalah bidang lain di mana orang modern menganggap kepekaan moral mereka lebih tinggi dari Tuhan!) Lebih jauh, kita tidak boleh membuat kesalahan dengan menyamakan perbudakan di Israel kuno dengan perbudakan sebelum perang di Amerika Serikat. Jika perintah alkitabiah mengenai perbudakan, termasuk peraturan yang ditemukan dalam Keluaran 21:16, 20–21, telah diberlakukan di negara-negara Barat pada 1800-an, maka perbudakan di Amerika Serikat akan sangat berbeda.

Peraturan tentang budak di Keluaran 21, jauh dari tidak manusiawi, akan jauh lebih manusiawi dan melindungi budak di Israel daripada di negara-negara sekitarnya.

Top