Apa konsep 'sudah tapi belum'?

Menjawab



Konsep teologis sudah tetapi belum menyatakan bahwa orang percaya secara aktif mengambil bagian dalam kerajaan Allah, meskipun kerajaan itu tidak akan mencapai ekspresi penuhnya sampai suatu saat nanti. Kita sudah berada di dalam kerajaan, tetapi kita belum melihatnya dalam kemuliaannya. Teologi yang sudah tetapi belum terkait dengan teologi kerajaan atau eskatologi yang diresmikan.

Paradigma yang sudah tetapi belum dikembangkan oleh teolog Princeton Gerhardus Vos pada awal abad ke-20. Pada 1950-an George Eldon Ladd, seorang profesor di Fuller Theological Seminary, berpendapat bahwa ada dua arti kerajaan Allah: 1) otoritas dan hak Tuhan untuk memerintah dan 2) wilayah di mana Tuhan menjalankan otoritas-Nya. Kerajaan itu, kemudian, digambarkan dalam Kitab Suci baik sebagai suatu dunia yang saat ini dimasuki dan sebagai yang dimasuki di masa depan. Ladd menyimpulkan bahwa kerajaan Allah ada saat ini dan di masa depan.



Teologi yang sudah tetapi belum populer di kalangan Karismatik, yang bagi mereka ia menyediakan kerangka teologis untuk mukjizat masa kini. Sudah tetapi belum secara resmi dianut oleh Gereja Vineyard dan mendukung banyak dari ajaran mereka.



Di sana adalah perasaan di mana kerajaan Allah sudah berlaku. Ibrani 2:8-9 mengatakan, Saat ini, kita belum melihat segala sesuatu tunduk kepada-Nya. Tetapi kita melihat Dia yang sebentar lagi dibuat lebih rendah dari para malaikat, yaitu Yesus, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat karena penderitaan maut (ESV). Dalam perikop ini, kita memiliki masa sekarang (kita melihat Yesus dimahkotai dengan kemuliaan), dan kita memiliki masa yang belum (tidak semuanya telah ditaklukkan kepada Kristus). Yesus adalah Raja, tetapi kerajaan-Nya belum berasal dari dunia ini (lihat Yohanes 18:36).

Juga, dalam 1 Yohanes 3:2, kita membaca, Saudara-saudaraku yang terkasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, dan kita akan menjadi apa belum diketahui. Tetapi kita tahu bahwa ketika Kristus muncul, kita akan menjadi seperti Dia, karena kita akan melihat Dia apa adanya. Sekali lagi, kita memiliki sekarang (kita adalah anak-anak Tuhan), dan kita memiliki yang belum (keadaan masa depan kita). Kami adalah anak-anak Raja, tetapi kami harus menunggu untuk melihat secara pasti apa artinya itu.



Tambahkan ke fakta ini bahwa Roma 8:30 mengatakan kita dimuliakan dan Efesus 2:6 mengatakan kita duduk bersama Kristus di alam surga seolah-olah ini adalah tindakan yang telah selesai. Kami tidak merasa sangat dimuliakan, sebagian besar waktu, dan lingkungan kami tidak banyak menyerupai alam surgawi. Itu karena realitas spiritual saat ini belum sesuai dengan realitas fisik di masa depan. Suatu hari, keduanya akan sinkron.

Jadi, ada dasar alkitabiah untuk sistem penafsiran yang sudah tetapi belum. Masalah muncul ketika paradigma ini digunakan untuk membenarkan injil kemakmuran, ajaran yang disebut-sebut, dan ajaran sesat lainnya. Gagasan di balik ajaran-ajaran ini adalah bahwa kerajaan Kristus sedang beroperasi penuh dan bahwa doa dapat menerobos masuk ke dunia kita. Penginjilan dianggap memajukan kerajaan. Dan orang-orang diberitahu bahwa mereka tidak perlu sakit atau miskin karena kekayaan kerajaan tersedia bagi mereka saat ini.

Namun, Alkitab tidak pernah berbicara tentang memajukan kerajaan. Kerajaan itu akan datang (Lukas 11:2). Kita harus menerima kerajaan (Markus 10:15). Dan kerajaan itu saat ini bukan dari dunia ini (Yohanes 18:36). Perumpamaan Yesus tentang kerajaan menggambarkannya sebagai ragi dalam adonan dan pohon yang tumbuh. Dengan kata lain, kerajaan itu perlahan-lahan bekerja menuju pemenuhan tertinggi. Itu tidak secara sporadis menerobos untuk memberi kita kenyamanan di dunia ini.

Raja sendiri menawarkan kerajaan itu kepada orang-orang Yahudi abad pertama, tetapi mereka menolaknya (Matius 12:22-28). Suatu hari, ketika Yesus kembali, Dia akan mendirikan kerajaan-Nya di bumi dan menggenapi nubuat Yesaya 51:3, TUHAN pasti akan menghibur Sion dan akan melihat dengan belas kasihan pada semua reruntuhannya; dia akan membuat gurunnya seperti Eden, tanah tandusnya seperti taman TUHAN. Sukacita dan kegembiraan akan ditemukan dalam dirinya, ucapan syukur dan suara nyanyian. Sampai saat itu, Yesus sedang membangun gereja-Nya (Matius 16:18) dan menggunakan kita untuk kemuliaan nama-Nya.

Top