Apa itu agama Baha'i?

Menjawab



Keyakinan Baha'i adalah salah satu agama dunia baru yang berasal dari Islam Syiah di Persia (Iran modern). Namun, ia telah mencapai status uniknya sendiri. Agama Baha'i telah membedakan dirinya sebagai agama dunia yang unik karena ukurannya (5 juta anggota), skala globalnya (236 negara), otonomi praktisnya dari agama induknya yaitu Islam (ada sedikit ketidakjelasan di antara keduanya), dan karena keunikan doktrinnya, menjadi monoteistik namun inklusif.

Cikal bakal agama Baha'i yang paling awal adalah Sayid Ali Muhammad yang pada 23 Mei 1844, mendeklarasikan dirinya sebagai Bab ('Gerbang'), manifestasi Tuhan yang kedelapan dan yang pertama sejak Muhammad. Tersirat dari pernyataan itu adalah penyangkalan Muhammad sebagai nabi terakhir dan terbesar dan penyangkalan bersama terhadap otoritas unik Al-Qur'an. Islam tidak menerima pemikiran seperti itu dengan baik. Bab dan para pengikutnya, yang disebut Babis, mengalami penganiayaan berat dan menjadi bagian dari pertumpahan darah besar sebelum Bab dieksekusi sebagai tahanan politik hanya enam tahun kemudian di Tabríz, dhirbáyján, 9 Juli 1850. Namun sebelum dia meninggal, Bab berbicara tentang seorang nabi yang akan datang, yang disebut sebagai 'Dia yang akan Tuhan wujudkan.' Pada tanggal 22 April 1863, Mirza Husain Ali, salah seorang pengikutnya, menyatakan dirinya sebagai pemenuhan nubuatan itu dan manifestasi terbaru dari Tuhan. Dia memakai gelar Baha'u'llah ('kemuliaan Tuhan'). Oleh karena itu Bab dipandang sebagai 'Yohanes Pembaptis'-jenis pelopor yang mengarah ke Baha'u'llah yang merupakan manifestasi yang lebih signifikan untuk zaman ini. Pengikutnya disebut Baha'i. Keunikan kepercayaan Baha'i yang sedang tumbuh ini, demikian sebutannya, menjadi jelas dalam pernyataan Baha'u'llah. Dia tidak hanya mengklaim sebagai nabi terbaru yang diramalkan dalam Islam Syiah, dan tidak hanya mengklaim sebagai manifestasi Tuhan, tetapi dia juga mengklaim sebagai kedatangan Kristus yang kedua, Roh Kudus yang dijanjikan, Hari Tuhan. , Maiytrea (dari Buddhisme), dan Krishna (dari Hinduisme). Semacam inklusivisme terlihat dari tahap awal kepercayaan Baha'i.



Tidak ada manifestasi lain yang dikatakan telah datang sejak Baha'u'llah, tetapi kepemimpinannya diturunkan melalui penunjukan. Dia menunjuk seorang penerus dalam putranya Abbas Effendi (kemudian, Abdu'l-Baha 'budak Baha'). Sementara penerusnya tidak dapat mengucapkan kitab suci yang diilhami dari Tuhan, mereka dapat menafsirkan kitab suci dengan sempurna dan dipandang sebagai pemeliharaan firman Tuhan yang benar di bumi. Abdu'l-Baha akan menunjuk cucunya Shoghi Effendi sebagai penggantinya. Shoghi Effendi, bagaimanapun, meninggal sebelum menunjuk penggantinya. Kesenjangan itu diisi oleh lembaga pemerintahan yang terorganisir dengan cerdik yang disebut Universal House of Justice yang tetap berkuasa saat ini sebagai badan pengelola untuk Iman Dunia Baha'i. Saat ini, kepercayaan Baha'i ada sebagai agama dunia dengan konferensi internasional tahunan yang diadakan di Universal House of Justice di Haifa, Israel.



Doktrin inti dari keyakinan Baha'i dapat menarik dalam kesederhanaannya:

1) Pemujaan terhadap satu Tuhan dan rekonsiliasi semua agama besar.


2) Penghargaan terhadap keragaman dan moralitas keluarga manusia dan penghapusan semua prasangka.
3) Terwujudnya perdamaian dunia, kesetaraan perempuan dan laki-laki, dan pendidikan universal.
4) Kerjasama antara Sains dan Agama dalam pencarian kebenaran individu.
Untuk ini dapat ditambahkan keyakinan dan praktik implisit tertentu:
5) Bahasa Pembantu Universal.
6) Berat dan Ukuran Universal.
7) Tuhan yang dirinya tidak dapat diketahui namun mengungkapkan dirinya melalui manifestasi.
8) Manifestasi ini adalah semacam wahyu progresif.
9) Tidak ada dakwah (kesaksian agresif).
10) Mempelajari Kitab Suci yang berbeda selain hanya buku-buku Baha'i.
11) Sholat dan ibadah itu wajib dan sebagian besar sesuai dengan petunjuk khusus.

Keyakinan Baha'i cukup canggih, dan banyak pengikutnya saat ini berpendidikan, fasih berbicara, eklektik, liberal secara politik, namun konservatif secara sosial (yaitu, anti-aborsi, keluarga pro-tradisional, dll.). Selain itu, umat Baha'i tidak hanya diharapkan untuk memahami kitab suci Baha'i mereka sendiri yang unik, tetapi juga diharapkan untuk mempelajari kitab suci agama-agama dunia lainnya. Oleh karena itu, sangat mungkin untuk bertemu dengan seorang Baha'i yang lebih terdidik tentang agama Kristen daripada rata-rata orang Kristen. Lebih jauh, agama Baha'i memiliki penekanan kuat pada pendidikan yang dikombinasikan dengan nilai-nilai liberal tertentu seperti egalitarianisme gender, pendidikan universal, dan keselarasan antara sains dan agama.

Meskipun demikian, kepercayaan Baha'i memiliki banyak kesenjangan teologis dan inkonsistensi doktrinal. Dibandingkan dengan Kekristenan, ajaran intinya hanya dangkal dalam kesamaannya. Perbedaannya sangat dalam dan mendasar. Iman Baha'i adalah hiasan, dan kritik penuh akan menjadi ensiklopedis. Jadi, hanya beberapa pengamatan yang dilakukan di bawah ini.

Iman Baha'i mengajarkan bahwa Tuhan tidak dapat diketahui dalam esensi-Nya. Baha'i mengalami kesulitan untuk menjelaskan bagaimana mereka dapat memiliki teologi yang rumit tentang Tuhan namun menegaskan bahwa Tuhan 'tidak dapat diketahui'. Dan tidak membantu untuk mengatakan bahwa para nabi dan manifestasi menginformasikan umat manusia tentang Tuhan karena, jika Tuhan 'tidak dapat diketahui,' maka umat manusia tidak memiliki titik acuan untuk mengatakan guru mana yang mengatakan kebenaran. Kekristenan dengan tepat mengajarkan bahwa Tuhan dapat diketahui, seperti yang secara alami diketahui bahkan oleh orang-orang yang tidak percaya, meskipun mereka mungkin tidak memiliki pengetahuan relasional tentang Tuhan. Roma 1:20 mengatakan, 'Sebab sejak penciptaan dunia, sifat-sifat-Nya yang tidak terlihat jelas terlihat, dipahami oleh hal-hal yang dibuat, bahkan kuasa dan Ketuhanan-Nya yang kekal ...' Tuhan dapat diketahui, tidak hanya melalui penciptaan, tetapi melalui Sabda-Nya dan hadirat Roh Kudus, yang memimpin dan membimbing kita serta bersaksi bahwa kita adalah anak-anak-Nya (Roma 8:14-16). Kita tidak hanya dapat mengenal Dia, tetapi kita dapat mengenal Dia secara intim sebagai 'Abba, Bapa' kita (Galatia 4:6). Benar, Tuhan mungkin tidak memasukkan ketidakterbatasan-Nya ke dalam pikiran kita yang terbatas, tetapi manusia masih dapat memiliki sebagian pengetahuan tentang Tuhan yang sepenuhnya benar dan bermakna secara relasional.

Tentang Yesus, iman Baha'i mengajarkan bahwa Dia adalah manifestasi Tuhan tetapi bukan inkarnasi. Perbedaannya terdengar sedikit tetapi sebenarnya sangat besar. Baha'i percaya bahwa Tuhan tidak dapat diketahui; oleh karena itu, Tuhan tidak dapat menjelma diri-Nya sendiri untuk hadir di antara manusia. Jika Yesus adalah Tuhan dalam arti yang paling literal, dan Yesus dapat diketahui, maka Tuhan dapat diketahui, dan doktrin Baha'i itu meledak. Jadi, Baha'i mengajarkan bahwa Yesus adalah cerminan Tuhan. Sama seperti seseorang dapat melihat pantulan matahari di cermin dan berkata, 'Ada matahari,' demikian juga seseorang dapat melihat Yesus dan berkata, 'Ada Tuhan,' yang berarti 'Ada bayangan Tuhan.' Di sini sekali lagi masalah pengajaran bahwa Tuhan 'tidak dapat diketahui' muncul ke permukaan karena tidak akan ada cara untuk membedakan antara manifestasi atau nabi yang benar dan yang palsu. Orang Kristen, bagaimanapun, dapat berargumen bahwa Kristus telah memisahkan diri-Nya dari semua manifestasi lain dan telah menegaskan keilahian-Nya yang telah dibuktikan sendiri dengan bangkit secara fisik dari kematian (1 Korintus 15), suatu hal yang juga disangkal oleh orang Baha'i. Sementara kebangkitan akan menjadi mukjizat, itu tetap merupakan fakta yang dapat dipertahankan secara historis, mengingat banyak bukti. Dr. Gary Habermas, Dr. William Lane Craig, dan N.T. Wright telah melakukannya dengan baik dalam membela historisitas kebangkitan Yesus Kristus.

Iman Baha'i juga menyangkal kecukupan tunggal Kristus dan Kitab Suci. Kresna, Buddha, Yesus, Muhammad, Bab, dan Baha'u'llah adalah semua manifestasi Tuhan, dan yang terakhir ini akan memiliki otoritas tertinggi karena dia memiliki wahyu Tuhan yang paling lengkap, menurut gagasan wahyu progresif. Di sini, apologetika Kristen dapat digunakan untuk menunjukkan keunikan klaim Kekristenan dan kebenaran doktrinal dan praktisnya yang eksklusif dari sistem agama yang bertentangan. Baha'i, bagaimanapun, prihatin untuk menunjukkan bahwa semua agama besar dunia pada akhirnya dapat didamaikan. Setiap perbedaan akan dijelaskan sebagai:

1) Hukum Sosial—Alih-alih Hukum Spiritual supra-budaya.
2) Wahyu awal—Berlawanan dengan wahyu selanjutnya yang lebih 'lengkap'.
3) Pengajaran yang Rusak atau Salah Tafsir.

Tetapi bahkan memberikan kualifikasi ini, agama-agama dunia terlalu beragam dan terlalu berbeda secara fundamental untuk didamaikan. Mengingat bahwa agama-agama dunia jelas mengajarkan dan mempraktekkan hal-hal yang bertentangan, maka beban Baha'i adalah menyelamatkan agama-agama besar dunia sambil membongkar hampir semua hal yang mendasar bagi agama-agama tersebut. Ironisnya, agama-agama yang paling inklusif—Buddhisme dan Hinduisme—secara klasikal ateistik dan panteistik (masing-masing), dan baik ateisme maupun panteisme tidak diperbolehkan dalam agama Baha'i yang sangat monoteistik. Sementara itu, agama-agama yang secara teologis paling tidak inklusif dari agama Baha'i—Islam, Kristen, Yudaisme Ortodoks—adalah monoteistik, seperti halnya Baha'i.

Juga, agama Baha'i mengajarkan semacam keselamatan berdasarkan perbuatan. Iman Baha'i tidak jauh berbeda dengan Islam dalam ajaran intinya tentang bagaimana diselamatkan kecuali bahwa, untuk Baha'i, sedikit yang dikatakan tentang akhirat. Kehidupan duniawi ini harus diisi dengan perbuatan baik yang mengimbangi perbuatan jahat seseorang dan menunjukkan bahwa dirinya layak mendapatkan pembebasan tertinggi. Dosa tidak dibayar atau dibubarkan; sebaliknya, itu dimaafkan oleh Tuhan yang mungkin baik hati. Manusia tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan Tuhan. Bahkan, Baha'i mengajarkan bahwa tidak ada kepribadian dalam esensi Tuhan, tetapi hanya dalam manifestasi-Nya. Dengan demikian, Tuhan tidak mudah tunduk pada hubungan dengan manusia. Oleh karena itu, doktrin Kristen tentang kasih karunia ditafsirkan ulang sehingga 'kasih karunia' berarti 'perkenanan Allah yang baik bagi manusia untuk memiliki kesempatan memperoleh pembebasan.' Dibangun ke dalam doktrin ini adalah penolakan penebusan pengorbanan Kristus dan minimalisasi dosa.

Pandangan Kristen tentang keselamatan sangat berbeda. Dosa dipahami sebagai konsekuensi yang kekal dan tak terbatas karena itu adalah kejahatan universal terhadap Allah yang sempurna tanpa batas (Roma 3:10, 23). Begitu juga dengan dosa yang begitu besar sehingga layak untuk dikorbankan (darah) hidup dan mendapat hukuman kekal di akhirat. Tetapi Kristus membayar harga yang harus dibayar semua orang, mati sebagai korban yang tidak bersalah bagi umat manusia yang bersalah. Karena manusia tidak dapat melakukan apa pun untuk menodai dirinya sendiri atau untuk mendapatkan upah kekal, ia harus mati untuk dosanya sendiri atau percaya bahwa Kristus telah mati dengan anggun menggantikannya (Yesaya 53; Roma 5:8). Jadi, keselamatan adalah baik oleh kasih karunia Allah melalui iman manusia atau tidak ada keselamatan kekal.

Maka tidak mengherankan jika iman Baha'i menyatakan Baha'u'llah sebagai kedatangan Kristus yang kedua kali. Yesus sendiri memperingatkan kita dalam Injil Matius tentang akhir zaman: 'Jadi, jika ada orang yang berkata kepadamu, 'Lihatlah, inilah Kristus!' atau 'Itu dia!' tidak percaya. Karena Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban besar, sehingga menyesatkan, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan' (Matius 24:23-24). Menariknya, Baha'i biasanya menyangkal atau meminimalkan keajaiban Baha'u'llah. Klaim spiritualnya yang unik didasarkan pada otoritas yang dibuktikan sendiri, kebijaksanaan yang luar biasa dan tidak berpendidikan, tulisan yang produktif, kehidupan yang murni, konsensus mayoritas, dan tes subjektif lainnya. Tes yang lebih objektif seperti pemenuhan kenabian menggunakan interpretasi alegoris Kitab Suci (lihat Pencuri di Malam Hari oleh William Sears). Kepercayaan pada Baha'u'llah sebagian besar direduksi menjadi satu titik iman—apakah seseorang mau menerimanya sebagai manifestasi Tuhan, tanpa adanya bukti objektif? Tentu saja, Kekristenan juga menyerukan iman, tetapi orang Kristen memiliki bukti yang kuat dan dapat dibuktikan bersama dengan iman itu.

Oleh karena itu, kepercayaan Baha'i tidak sesuai dengan Kekristenan klasik, dan memiliki banyak jawaban untuk dirinya sendiri. Bagaimana Tuhan yang tidak dapat diketahui dapat memunculkan teologi yang begitu rumit dan membenarkan agama dunia baru adalah sebuah misteri. Iman Baha'i lemah dalam menangani dosa, memperlakukannya seolah-olah itu bukan masalah besar dan dapat diatasi dengan upaya manusia. Keilahian Kristus disangkal, seperti nilai pembuktian dan sifat literal kebangkitan Kristus. Dan bagi agama Baha'i, salah satu masalah terbesarnya adalah pluralismenya. Yaitu, bagaimana seseorang dapat mendamaikan agama-agama yang berbeda seperti itu tanpa meninggalkannya secara teologis? Mudah untuk berargumen bahwa agama-agama di dunia memiliki kesamaan dalam ajaran etis mereka dan memiliki beberapa konsep tentang realitas tertinggi. Tapi itu adalah binatang lain sepenuhnya untuk mencoba memperdebatkan kesatuan dalam ajaran fundamental mereka tentang apa realitas tertinggi dan tentang bagaimana etika itu didasarkan.

Top