Apa itu amilenialisme?

Menjawab



Harap dicatat, sebagai kementerian, situs web menolak amilenialisme. Kami benar-benar dan sepenuhnya percaya pada premilenialisme, bahwa Kristus akan kembali untuk mendirikan kerajaan-Nya, di mana Dia akan memerintah selama 1.000 tahun. Namun, kami percaya bahwa amilenialisme adalah sudut pandang yang valid yang dapat dipegang oleh seorang Kristen. Amilenialisme sama sekali tidak bidaah dan dalam pengertian apa pun amilenialis tidak boleh dijauhi karena tidak menjadi saudara dan saudari di dalam Kristus. Kami pikir akan bermanfaat untuk memiliki artikel yang secara positif menyajikan amilenialisme, karena selalu baik untuk sudut pandang kami ditantang, memotivasi kami untuk menyelidiki lebih lanjut Kitab Suci untuk memastikan kepercayaan kami secara alkitabiah masuk akal.

Amilenialisme adalah salah satu dari empat pandangan tentang akhir zaman tentang 1000 tahun pemerintahan Kristus. Masing-masing dari empat pandangan berbeda dalam penempatan, atau waktu, dari pemerintahan 1.000 tahun yang disebutkan dalam Wahyu 20.



Seorang amilenialis melihat 1.000 tahun sebagai spiritual dan non-literal, yang bertentangan dengan pemahaman fisik tentang sejarah. Meskipun awalan ke- biasanya menandakan negasi dari sebuah kata, posisi amil melihat milenium sebagai realisasi, atau lebih baik dijelaskan sebagai milenium sekarang. Untuk menyederhanakan, amilenialisme melihat kedatangan Kristus yang pertama sebagai peresmian kerajaan, dan kedatangan-Nya kembali sebagai penyempurnaan kerajaan. Penyebutan Yohanes tentang 1.000 tahun dengan demikian menunjuk pada semua hal yang akan terjadi di zaman gereja.



Posisi amil melihat kitab Wahyu memiliki banyak pendekatan sudut kamera. Misalnya, pasal 19 berakhir dengan Kristus kembali untuk menghancurkan musuh-musuh-Nya, membuat pasal 20 sulit dipahami bahwa musuh muncul untuk menyerang-Nya lagi (musuh apa ini, jika mereka sudah dihancurkan?). Namun, jika kita melihat pasal 20 sebagai sudut pandang yang berbeda untuk akhir zaman, maka pemerintahan 1.000 tahun tidak selalu merupakan sejarah fisik/duniawi, tetapi simbolis. Ini berbicara tentang alam spiritual. John memberikan replay dari apa yang dia lihat.

Kitab Suci menggunakan nomor 1.000 sering kali sebagai istilah umum untuk mengartikan besarnya, kepenuhan kuantitas, atau banyaknya (mis., Mazmur 84:10; Ayub 9:3; 1 Tawarikh 16:15). Dengan penggunaan simbolis yang berulang dari 1.000 , sulit untuk melihat penggunaannya dalam Wahyu sebagai literal, terutama dalam sebuah buku yang sangat simbolis seperti Wahyu.



Ada banyak argumen yang menentang posisi amilenial, tetapi mereka dapat disangkal melalui eksegesis Kitab Suci. Hermeneutika yang cermat (studi tentang prinsip-prinsip penafsiran), membuktikan bahwa posisi amil memiliki legitimasi. Sebagian besar bagian Kitab Suci yang digunakan untuk mencoba menyangkal posisi sebenarnya membuatnya lebih layak, berdasarkan kata-kata Tuhan kita sendiri: Jangan berpikir bahwa Aku datang untuk meniadakan Hukum atau Para Nabi; Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya (Matius 5:17). Dalam terang kata-kata Juruselamat kita, bagian-bagian nubuatan seperti Daniel 7 dan Yeremia 23 harus dipahami sebagai digenapi dalam Kristus Yesus dan kedatangan-Nya yang pertama, terutama karena semua nabi berbicara tentang Mesias yang akan datang.

Yesus menggenapi semua nubuat tentang Dia, termasuk, misalnya, nubuatan bahwa kaki Kristus akan menyentuh Bukit Zaitun sebelum berdirinya kerajaan-Nya (Zakharia 14). Ini jelas digenapi dalam Matius 24 ketika Yesus pergi ke Bukit Zaitun untuk mengajarkan apa yang dikenal sebagai Khotbah Zaitun.

Dalam amilenialisme, 1.000 tahun sedang terjadi saat ini. Pekerjaan Kristus di dunia ini—kehidupan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya—sangat menghambat pekerjaan Setan sehingga pesan Injil dapat meninggalkan Israel dan menyebar ke ujung bumi, seperti yang telah terjadi. Seribu tahun yang dibicarakan dalam Wahyu 20, di mana Setan diikat, adalah kiasan dan digenapi dalam arti rohani. Setan terikat karena ia dilarang melaksanakan semua rencananya. Dia masih bisa melakukan kejahatan, tetapi dia tidak bisa menipu bangsa-bangsa sampai pertempuran terakhir. Setelah 1.000 tahun berlalu, Setan dibebaskan untuk mempraktekkan penipuannya sebentar sebelum kedatangan Kristus kembali.

Ketika kita mempelajari Khotbah Zaitun, bersama dengan kisah-kisah Hari Tuhan dalam 2 Petrus 3 dan 1 Tesalonika 4, kita melihat bahwa kedatangan kembali Tuhan kita datang dengan cepat, terlihat, dan dengan bunyi terompet. Dengan kata lain, semua yang hidup pada waktu itu akan mengalami kembalinya Tuhan kita, dan kemudian akan berakhir. Tidak disebutkan dalam teks-teks ini tentang pemerintahan duniawi 1.000 tahun secara literal. Sebaliknya, kedatangan kembali Kristus didengar, dilihat, dan disadari. Bahkan, rasul Petrus mengatakan bahwa, pada Hari Tuhan, langit dan bumi akan terbakar dan langit baru dan bumi baru akan diciptakan. Ini tidak menyisakan ruang untuk kerajaan fisik dan duniawi yang diperkirakan berlangsung selama 1.000 tahun.

Pandangan amilenial, bersama dengan pramilenialisme, adalah salah satu yang tertua dalam sejarah gereja, yang dianut sejak abad pertama. Pada abad ke-5, Agustinus menetapkan pandangan amilenial sebagai pemahamannya tentang eskatologi. Selain itu, amilenialisme adalah pandangan utama sebagian besar Reformator di abad ke-16.

Top