Apa itu terapi Adlerian (atau Psikologi Individu), dan apakah itu alkitabiah?

Menjawab



Psikologi pop telah menyerbu acara televisi dan kolom saran kami dan berkembang pesat di industri swadaya. Konseling atau psikoterapi semakin lazim di masyarakat dan tampaknya diterima dengan baik. Reaksi Kristen terhadap psikologi sekuler adalah hati-hati, dan untuk alasan yang baik. Beberapa psikologi sekuler gagal menegakkan—atau bahkan menoleransi—prinsip-prinsip alkitabiah. Namun, psikologi adalah bidang beragam yang menawarkan banyak teori dan bentuk terapi, beberapa di antaranya tidak secara terang-terangan tidak alkitabiah. Berikut ini adalah gambaran singkat tentang terapi Adlerian, juga disebut psikologi individu.

Penjelasan terapi Adlerian


Terapi Adlerian, dinamai menurut pendirinya, Alfred Adler, adalah bidang terapi psikodinamik. Adler adalah rekan Freud selama beberapa tahun, tetapi jalan mereka berbeda, dan Adler mengembangkan pendekatan terapi yang berbeda. Terapi Adlerian mengasumsikan bahwa manusia termotivasi secara sosial dan bahwa perilaku mereka bertujuan dan diarahkan ke suatu tujuan. Adler percaya bahwa perasaan rendah diri sering memotivasi orang untuk berjuang untuk sukses, dan dia menekankan kesadaran di atas ketidaksadaran. Terapi Adlerian menegaskan batas biologis dan lingkungan untuk pilihan, tetapi tidak deterministik. Terapi Adlerian mengakui pentingnya faktor internal, seperti persepsi realitas, nilai, keyakinan, dan tujuan. Ini memiliki konsep holistik tentang orang, dengan mempertimbangkan pengaruh masyarakat terhadap klien dan pengaruh klien terhadap masyarakat.

Adler berpendapat bahwa orang memiliki ideal diri yang membimbing—pada dasarnya, gambaran kesempurnaan yang mereka perjuangkan—dan dia berusaha memahami perilaku seseorang melalui pengetahuan tentang tujuannya. Adler berpendapat bahwa gaya hidup seseorang (cara dia bergerak menuju ideal diri) sebagian besar terbentuk pada usia muda tetapi dipengaruhi oleh peristiwa selanjutnya. Urutan kelahiran dipandang relevan dengan gaya hidup. Siapa kita lebih bergantung pada interpretasi kita atas pengalaman daripada pada pengalaman itu sendiri. Oleh karena itu, mengidentifikasi dan membingkai ulang persepsi yang salah adalah bagian penting dari terapi Adlerian.



Adler menekankan minat sosial dan perasaan komunitas—bagaimana seseorang berinteraksi dengan dunia berdasarkan kesadaran akan komunitas manusia yang lebih besar. Bagi Adler, minat sosial adalah tanda kesehatan mental. Ketika orang merasa terhubung dengan orang lain dan secara aktif terlibat dalam aktivitas bersama yang sehat, rasa rendah diri mereka berkurang.



Adler juga berbicara tentang tugas-tugas kehidupan: persahabatan (sosial), keintiman (cinta-perkawinan), dan kontribusi sosial (pekerjaan). Masing-masing tugas ini membutuhkan kapasitas untuk persahabatan, harga diri, dan kerja sama.

Terapi Adlerian dimulai dengan menyelidiki gaya hidup klien dan mengidentifikasi kesalahan persepsi dan tujuan yang salah arah. Klien kemudian dididik ulang dengan harapan mereka akan memiliki peningkatan rasa memiliki dan tingkat minat sosial yang lebih tinggi. Singkatnya, seorang terapis Adlerian mendorong kesadaran diri, menantang persepsi berbahaya, dan menasihati klien untuk bertindak untuk memenuhi tugas hidupnya dan terlibat dalam kegiatan sosial. Konselor mengajar, membimbing, dan mendorong.

Komentar Alkitab tentang terapi Adlerian
Banyak konsep Adler yang sejalan dengan Alkitab. Manusia diciptakan untuk komunitas dan untuk bekerja (Kejadian 2:15, 18). Alkitab penuh dengan perintah dan ayat tentang tujuan hidup. Kita juga diberitahu untuk diubahkan oleh pembaruan pikiran [kita] (Roma 12:2) dan menawan pikiran kita (2 Korintus 10:5). Kesadaran Adler akan bahayanya kognisi yang salah mirip dengan kesadaran orang Kristen tentang sifat destruktif dari kebohongan musuh. Peringatan terhadap guru-guru palsu dan dorongan untuk tetap berada dalam kebenaran berlimpah dalam Perjanjian Baru (misalnya, Yohanes 14:26; Yohanes 15:5; Efesus 4:14-25; 1 Yohanes 4:1; dan 1 Timotius 4:16) . Kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya, Yesus berkata, 'Jika kamu berpegang pada ajaran-Ku, kamu benar-benar murid-Ku. Maka kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:31-32). Jelaslah, kebenaran sangat penting bagi rasa kebebasan dan kesejahteraan kita.

Konsep Adler tentang kebebasan terbatas juga alkitabiah. Alkitab berbicara tentang kemampuan kita untuk membuat pilihan dan menegaskan tanggung jawab pribadi. Namun, kebebasan kita terbatas karena kita adalah budak dari sifat berdosa yang terpisah dari keselamatan di dalam Kristus (Roma 6:16-18; 7:15-25).

Terapi Adlerian berfokus pada membingkai ulang peristiwa dan mendidik kembali klien. Alkitab juga menawarkan kepada kita perspektif yang berbeda tentang pengalaman hidup. Kita tahu bahwa Tuhan sedang bekerja untuk kebaikan mereka yang mengasihi Dia (Roma 8:28) dan bahwa kemuliaan yang akan datang akan jauh lebih besar daripada kesulitan saat ini (2 Korintus 4:17). Kedua konsep ini membantu memberi kita interpretasi yang berbeda—dan umumnya lebih menerima—dari keadaan kita. Namun, orang Kristen tidak hanya dididik ulang; mereka dibuat baru (2 Korintus 5:17).

Ada beberapa kekhawatiran bahwa terapi Adlerian terkadang memandang Tuhan sebagai proyeksi diri ideal kita daripada sebagai yang sebenarnya ada. Juga, tidak ada definisi yang kuat dalam teori Adlerian tentang apa yang merupakan minat sosial yang baik atau ideal diri pemandu yang baik. Terapi, oleh karena itu, subjektif, dan banyak tergantung pada pandangan dunia konselor.

Area utama di mana terapi Adlerian meleset dari sasaran adalah pandangannya tentang perasaan rendah diri. Rasa rendah diri kita bukan karena kurangnya usaha atau berakar pada keputusasaan; ini tentang mati dalam dosa-dosa kita. Perbaikan diri tidak datang dengan membingkai ulang pikiran kita atau menjadi lebih terlibat dalam masyarakat. Dorongan seorang terapis tidak akan menyelesaikan masalah dalam hidup kita. Sebaliknya, melalui karya penebusan Kristus kita dibuat hidup dan baru. Ketika kita mengetahui kebenaran, kita mulai menyingkirkan kebohongan musuh dan mendapatkan perspektif Tuhan (1 Korintus 2:16). Di dalam Kristus kita bertekun dan bertindak dengan cara yang memuliakan Allah (Filipi 4:13). Sebagai bagian dari tubuh Kristus, kita memiliki rasa memiliki (Efesus 4:15-16). Kita diterima dalam Kekasih (Efesus 1:6, NKJV), dan ketika kita tahu bahwa Allah mengasihi kita, kita dapat mengasihi Dia dan orang lain sebagai balasannya.

Harap dicatat bahwa sebagian besar informasi ini telah diadaptasi dari Psikoterapi Modern: Penilaian Kristen yang Komprehensif oleh Stanton Jones dan Richard Butman dan Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi oleh Gerald Corey.

Top