Apa itu realitas absolut?

Menjawab



Apa itu realitas? adalah salah satu pertanyaan filosofis yang besar. Agar adil, orang bisa berargumen bahwa itu itu inti persoalan filsafat, agama, ilmu pengetahuan, dan lain sebagainya. Untuk sedikit memperhalus pertanyaan, Apakah ada yang namanya realitas 'mutlak', dan, jika demikian, apa sebenarnya itu? Tentu saja, mencoba untuk mendefinisikan realitas melampaui diskusi singkat, satu artikel, atau bahkan seluruh pelayanan. Ini adalah subjek yang secara harfiah melampaui satu orang. Karena itu, ada perspektif Kristen yang unik tentang sifat realitas. Ini mungkin tidak menjawab setiap pertanyaan, tetapi mereka dapat mengarahkan kita ke arah yang lebih baik.

Pertama-tama, istilah umum yang digunakan untuk merujuk realitas adalah kebenaran . Kebenaran adalah apa yang sesuai dengan kenyataan—itu adalah kata yang digunakan untuk menggambarkan hal-hal yang sebenarnya adalah sebagai lawan dari hal-hal yang tidak. Hal ini penting dalam konteks membahas realitas absolut, yang mau tidak mau sama dengan kebenaran absolut. Realitas (kebenaran) pada akhirnya harus mutlak, kalau tidak, tidak ada yang namanya realitas sama sekali. Jika realitas tidak mutlak—jika tidak ada kebenaran yang hakiki, tunggal, dan mencakup segalanya—maka secara harfiah tidak ada lagi yang perlu didiskusikan. Semua pernyataan dari semua jenis akan sama-sama valid atau seluruhnya tidak valid, dan tidak akan ada perbedaan yang berarti.



Sifat dari pertanyaan apa itu realitas (kebenaran) mengasumsikan subjek yang dapat didefinisikan oleh pernyataan yang benar atau salah—akurat atau tidak akurat—nyata atau tidak nyata—aktual atau tidak ada. Bahkan mereka yang mengklaim segala sesuatu itu relatif harus membuat pernyataan mutlak tentang bagaimana segala sesuatu itu ada. Dengan kata lain, sama sekali tidak ada jalan keluar dari realitas absolut dan tidak ada penyangkalan terhadap beberapa bentuk kebenaran absolut. Seseorang yang memilih untuk membuang ide itu hanya beroperasi di luar batas logika.



Dengan mengingat hal itu, kita dapat merujuk pada realitas absolut baik sebagai realitas atau kebenaran dan berangkat dari sana. Alkitab dengan jelas mendukung kepercayaan akan kenyataan vs. fiksi (Mazmur 119:163) dan bahwa kita sebenarnya dapat mengetahui perbedaannya (Amsal 13:5; Efesus 4:25). Ini memiliki aplikasi dalam spiritualitas, filsafat, dan kehidupan sehari-hari. Beberapa hal adalah (mereka benar, mereka nyata), dan beberapa hal tidak (mereka salah, mereka tidak nyata) di luar pendapat atau pengetahuan pribadi.

Berbicara secara spiritual, gagasan tentang kebenaran menyiratkan bahwa tidak semua gagasan keagamaan bisa benar. Kristus berkata Dia adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Yohanes 14:6), dan pernyataan itu tentu berarti bahwa klaim yang bertentangan dengan-Nya tidak mungkin benar. Eksklusivitas ini selanjutnya didukung oleh bagian-bagian seperti Yohanes 3:18 dan Yohanes 3:36, yang dengan jelas menyatakan bahwa mereka yang menolak Kristus tidak dapat mengharapkan keselamatan. Tidak ada realitas dalam gagasan keselamatan selain dari Kristus.



Secara filosofis, fakta bahwa Alkitab merujuk kebenaran itu berguna. Pandangan filosofis tertentu mempertanyakan apakah manusia mampu benar-benar mengetahui apa yang nyata. Menurut Alkitab, adalah mungkin bagi seseorang untuk mengetahui perbedaan antara kebenaran dan kepalsuan (Zakharia 10:2) dan antara fakta dan fiksi (Wahyu 22:15). Secara khusus, ini adalah pengetahuan pada tingkat tertinggi, bukan hanya pada tingkat pengalaman pribadi. Faktanya, kita dapat memiliki wawasan tentang beberapa aspek dari realitas absolut. Berlawanan dengan filosofi yang mengklaim bahwa manusia tidak dapat mengetahuinya, seperti solipsisme, Kitab Suci mengatakan bahwa kita memiliki sarana untuk melihat setidaknya beberapa kebenaran kritis dari realitas absolut.

Dalam kehidupan sehari-hari, pendirian Alkitab tentang realitas menghalangi ide-ide seperti relativisme moral. Menurut Kitab Suci, kebenaran moral ada, dan segala sesuatu yang menentangnya adalah dosa (Mazmur 11:7; 19:9; Yakobus 4:17). Salah satu perdebatan filosofis yang paling lama berjalan adalah tentang perbedaan antara realitas abstrak dan realitas konkret. Konsep seperti panjang, kebahagiaan, atau angka empat tidak konkrit sendiri. Namun, mereka memiliki hubungan yang bermakna dengan hal-hal konkret. Berbicara secara alkitabiah, hal yang sama berlaku untuk konsep-konsep seperti keadilan, kebaikan, dosa, dan sebagainya. Anda tidak dapat mengisi toples dengan barang dengan cara yang sama seperti Anda mengisi toples dengan pasir, tetapi itu tidak berarti bahwa kebaikan itu tidak benar—atau nyata—dengan cara yang berarti.

Dengan pemikiran itu, kita juga dapat membedakan antara abstraksi yang ada dan yang secara teknis tidak ada. Kejahatan adalah salah satu abstraksi tersebut. Dosa itu nyata dalam arti yang sama dengan kebaikan itu nyata—tetapi tidak ada yang nyata. Artinya, tidak ada partikel atau energi fisik yang Tuhan ciptakan sebagai unit kebaikan atau dosa. Namun, keduanya nyata. Perbedaannya adalah bahwa dosa, dengan sendirinya, didefinisikan hanya dalam hal tidak adanya kebaikan. Dengan kata lain, dosa hanya nyata dalam arti kebaikan itu nyata, dan dosa adalah kurangnya kebaikan.

Dengan kata lain, Tuhan dapat menciptakan kebaikan, sebagai suatu ideal atau abstraksi, dan dosa dapat eksis di mana ada kekurangan kebaikan. Ini tidak berbelit-belit seperti kedengarannya — kami membuat perbedaan yang sama dalam fisika. Kegelapan adalah sebuah abstraksi, tetapi itu berhubungan dengan sesuatu yang nyata: ketiadaan cahaya, yang (bergantung pada indra yang kita gunakan) adalah benda fisik yang nyata yang terbuat dari foton. Dingin adalah sebuah abstraksi, tetapi itu berhubungan dengan ketiadaan panas—panas adalah sesuatu yang nyata. Baik kegelapan maupun dingin tidak ada di dalam dan dari diri mereka sendiri; keduanya didefinisikan sepenuhnya sebagai kekurangan sesuatu yang lain. Panjang bukanlah suatu substansi atau suatu hal yang konkrit tetapi merupakan suatu abstraksi yang berimplikasi pada dunia konkrit. Pendeknya, kemudian, hanya nyata karena kurangnya panjang.

Sebagai bagian dari memahami pendirian Alkitab tentang realitas absolut, sangatlah penting untuk memisahkan realitas pengalaman dari realitas yang menyebabkannya. Manusia memiliki kemampuan untuk menggunakan pikiran mereka untuk mengurai perbedaan antara pengalaman dan pikiran, untuk membandingkannya dengan realitas yang lebih objektif. Ini tidak sepenuhnya intuitif; bagian dari keunikan manusia adalah pengetahuan bahwa perasaan dan pengalaman kita tidak selalu dapat diandalkan (Yeremia 17:9) dan dengan demikian perlu dibandingkan dengan sesuatu yang objektif (Roma 12:2; 1 Yohanes 4:1). Ini tidak sama dengan solipsisme, tentu saja, karena kekristenan menganggap bahwa ada beberapa titik perbandingan nyata yang dapat kita ketahui.

Itu, kurang lebih, membawa gagasan tentang kebenaran, atau kenyataan, dalam lingkaran penuh. Menurut agama Kristen, realitas absolut adalah kebenaran, kebenaran adalah apa yang benar-benar ada dan sesuai dengan apa yang nyata, dan aspek terpenting dari kebenaran diberikan kepada kita oleh Tuhan. Realitas dapat diketahui, dan itu berlaku untuk semua aspek kehidupan kita, menurut Alkitab.

Mungkin tidak ada definisi Kristen yang unik tentang realitas mutlak , karena hampir semua orang setuju dengan arti istilah tersebut. Namun, ada perspektif Kristen yang unik tentang realitas, karena tidak semua orang setuju dengan realitas itu sendiri adalah .

Top