Apa artinya bahwa Allah memilih kita sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4)?

Menjawab



Dalam surat Paulus kepada jemaat di Efesus, ia menulis untuk membantu mereka memahami siapa mereka di dalam Kristus (Efesus 1-3) dan bagaimana mereka harus berjalan sebagai hasilnya (Efesus 4-6). Dalam pasal 1, Paulus mengidentifikasi bagaimana Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus bekerja sama untuk keselamatan orang percaya, mengubah identitas kita dari anak-anak murka (Efesus 2:1–3) menjadi anak angkat dalam Kristus ( Efesus 1:5). Dia menjelaskan bahwa orang percaya diberkati dengan setiap berkat rohani di surga dalam Kristus (Efesus 1:3) dan kemudian menunjukkan bagaimana Allah menyelesaikan berkat itu bagi mereka yang percaya kepada Kristus (Efesus 2:8-9). Pertama, Paulus membuat pernyataan yang luar biasa bahwa Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4).

Allah Bapa memilih kita di dalam [Kristus] sebelum dunia diciptakan untuk menjadi kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya (Efesus 1:4). Bapa juga jatuh cinta. . . menetapkan kita untuk diadopsi menjadi anak melalui Yesus Kristus, sesuai dengan kesenangan dan kehendak-Nya (Efesus 1:4–5). Sementara ide pemilihan (memilih) dan predestinasi dapat membingungkan, mereka tidak salah lagi diajarkan oleh Paulus. Orang percaya dipilih atau menyebabkan untuk dipilih (sesuai dengan suara tengah dari kata kerja aorist) sebelum dunia dijadikan. Dengan kata lain, penentuan Tuhan ini terjadi bahkan sebelum dunia diciptakan. Perhatikan seberapa jauh Paulus akan menegaskan bahwa posisi orang percaya yang baru dan diberkati ini bukan karena perbuatannya sendiri. Itu dimulai dengan pilihan Tuhan, dan itu menunjukkan bahwa Tuhan adalah dasar dari berkat orang percaya, bukan jasanya sendiri.



Secara historis, ada dua interpretasi utama tentang konsep Tuhan memilih kita. Dibalik Pintu #1, Calvinisme mengajarkan bahwa pilihan Tuhan berarti orang percaya tidak ada hubungannya dengan keselamatannya sendiri: bahkan iman orang percaya itu sendiri adalah sebuah anugerah. Dibalik Pintu #2, ajaran Arminian menekankan pilihan orang percaya dan menyarankan bahwa pilihan Tuhan didasarkan pada pengetahuan Tuhan tentang apa yang akan dipilih oleh orang percaya. Jika kita hanya mengambil kata-kata Paulus pada nilai nominal, tampaknya tak satu pun dari kesimpulan teologis ini memadai. Paulus menegaskan bahwa Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4), dan Paulus bahkan tidak membahas pra-pengetahuan Allah dalam Efesus 1. Paulus memang merujuk pra-pengetahuan Allah dalam Roma 8:29 sebagai takdir sebelumnya, tetapi dia tidak membahas memilih (atau pemilihan) dalam konteks Roma 8. Tampaknya pilihan Tuhan adalah sesuai dengan niat baik dari kehendak-Nya (Efesus 1:5b, NASB 1995) dan bahwa tujuan-Nya sesuai dengan pilihan-Nya (Roma 9:11) dan bukan berdasarkan apa yang mungkin atau tidak kita lakukan. . Pada saat yang sama, kita telah diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman (Efesus 2:8), dan iman itu perlu.



Penjelasan Yesus tentang keselamatan membuatnya hanya bergantung pada kepercayaan kepada-Nya (misalnya, Yohanes 3:15–16; 6:47), dan Dia meletakkan tanggung jawab pada orang yang harus percaya. Jadi ada pintu ketiga. Pintu #1 menunjukkan Tuhan berdaulat, dan manusia tidak terlibat; Pintu #2 menunjukkan bahwa Tuhan tidak mengungkapkan kedaulatan-Nya, dan pilihan sepenuhnya terserah pada orang tersebut. Pintu #3 menunjukkan bahwa Allah telah menyatakan kedaulatan-Nya—Dia memilih kita sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4)—dan Dia menempatkan tanggung jawab iman kepada individu (Efesus 2:8). Kedaulatan Allah dan tanggung jawab umat manusia terbukti dalam surat Paulus kepada jemaat di Efesus dan dalam penjelasannya tentang bagaimana kita menjadi sangat diberkati.

Top