Apa artinya bahwa orang Kristen adalah aroma Kristus?

Menjawab



Kedua Korintus 2:15 mengatakan, Karena bagi Allah kami adalah bau yang harum dari Kristus di antara mereka yang diselamatkan dan mereka yang binasa. Untuk memahami apa yang dimaksud rasul Paulus ketika dia berkata bahwa orang Kristen adalah aroma Kristus, kita harus melihat ayat-ayat yang langsung mengelilingi ungkapan tersebut: Tetapi syukur kepada Allah, yang selalu menuntun kita sebagai tawanan dalam prosesi kemenangan Kristus dan menggunakan kita untuk menyebarkan aroma pengetahuan tentang dia di mana-mana. Karena bagi Allah kami adalah bau yang menyenangkan dari Kristus di antara mereka yang diselamatkan dan mereka yang binasa. Bagi seseorang kita adalah aroma yang membawa kematian; ke yang lain, aroma yang membawa kehidupan. Dan siapa yang setara dengan tugas seperti itu? (ayat 14–16).

Bagi orang-orang Yahudi, analogi rasul Paulus tentang aroma Kristus yang menyenangkan akan menghadirkan asosiasi langsung. Dalam Perjanjian Lama, bau korban bakaran digambarkan sebagai bau yang menyenangkan hati Tuhan (Kejadian 8:20-21; Imamat 23:18; Bilangan 28:27). Bagi orang non-Yahudi, frasa ini menyiratkan aroma dupa yang dibakar sebagai persembahan kepada para dewa. Namun, Paulus memiliki gambaran yang lebih spesifik dalam pikirannya.



Rasul itu berbicara kepada jemaat Korintus tentang peristiwa-peristiwa baru-baru ini dalam pelayanan penginjilannya. Terlepas dari semua kesulitan dan kekecewaan yang dia hadapi saat bepergian dari kota ke kota menyebarkan Injil, Paulus mampu merenungkan kebaikan Tuhan dengan ucapan syukur. Rasul kemudian membandingkan pelayanan penginjilan ini dengan parade militer kemenangan yang umum pada waktu itu di dunia Romawi.



Metafora Paulus akan mudah dipahami oleh pendengarnya, dengan rasul dan rekan kerjanya digambarkan sebagai prajurit yang menang dalam prosesi kemenangan. Selama parade militer Romawi ini, tawanan perang akan digiring melalui jalan-jalan saat karangan bunga dibawa dan dupa dibakar untuk para dewa. Parfum aromatik tercium di udara saat penonton dan mereka yang berada dalam prosesi menghirup aroma mereka. Di akhir parade, banyak tahanan akan dihukum mati. Dengan demikian, aromanya menyenangkan dan memberi kehidupan bagi para pemenang, tetapi itu adalah aroma kematian bagi mereka yang telah dikalahkan.

Dalam analogi Paulus, ia memisahkan umat manusia menjadi dua kelompok: mereka yang berada di jalan keselamatan dan mereka yang berada di jalan menuju kehancuran. Aroma yang disebarkan di mana-mana oleh pelayanan penginjilan adalah pengetahuan tentang Tuhan sebagai pemenang. Orang Kristen yang menyebarkan Injil adalah anggota tentara kemenangan Allah yang dipimpin oleh Yesus Kristus. Orang-orang mukmin itu seperti aroma atau wangi yang ditebarkan pada saat prosesi kemenangan. Baik yang menang maupun yang binasa mencium aromanya; Namun, itu memiliki arti yang berbeda untuk kedua kelompok. Untuk tentara pemenang dan rakyatnya, aroma akan berhubungan dengan kegembiraan kemenangan. Tetapi bagi para tawanan perang, wewangian itu akan diasosiasikan dengan kekalahan, perbudakan, dan kematian.



Metafora brilian ini mengontraskan tanggapan Kristen dan non-Kristen dalam mendengarkan Injil. Bagi non-Kristen, mereka yang berada di jalan menuju kehancuran, orang percaya yang mengkhotbahkan Injil menyebarkan bau kematian, seolah-olah. Bagi orang Kristen, mereka yang berada di jalan keselamatan, mereka menghasilkan aroma kehidupan.

Diliputi oleh kepentingan yang ekstrim dari pelayanan penyebaran Injil ini, Paulus berseru, Dan siapa yang setara dengan tugas seperti itu? Implikasinya adalah tidak ada orang yang layak. Paulus heran bahwa Allah akan menunjuk manusia untuk mengambil bagian dalam tugas ini. Kemudian, dalam 2 Korintus 3:5–6, Paulus menegaskan bahwa kemampuan kita semata-mata terletak pada Tuhan: Bukan berarti kita kompeten dalam diri kita sendiri untuk mengklaim sesuatu untuk diri kita sendiri, tetapi kompetensi kita berasal dari Tuhan. Dia telah menjadikan kita kompeten sebagai pelayan dari sebuah perjanjian baru—bukan dari huruf tetapi dari Roh; karena huruf membunuh, tetapi Roh menghidupkan.

Top