Apa yang Alkitab katakan tentang pengampunan?

Menjawab



Alkitab tidak pernah memberikan definisi kamus tentang pengampunan, tetapi Alkitab menunjukkan banyak contoh kepada kita. Yang terbesar dari semua contoh adalah pengampunan Tuhan. Meskipun bagian berikut tidak menggunakan kata memaafkan , ini menggambarkan konsep pengampunan Tuhan dengan sempurna:

Mazmur 103:8–12: Tuhan itu pengasih dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih. Dia tidak akan selalu menuduh, dia juga tidak akan memendam amarahnya selamanya; dia tidak memperlakukan kita sebagai dosa kita layak atau membalas kita sesuai dengan kesalahan kita. Karena setinggi langit di atas bumi, begitu besar kasih-Nya kepada orang-orang yang takut akan Dia; sejauh timur dari barat, demikian dijauhkan-Nya dari pada kita pelanggaran kita.



Penting untuk dicatat bahwa pengampunan beroperasi di ranah dosa. Di sebagian besar bagian dalam Alkitab yang mengandung kata memaafkan atau pengampunan , dosa disebutkan. Berikut ini adalah contoh tipikal:



Kejadian 50:17: Saya meminta Anda untuk mengampuni saudara-saudara Anda atas dosa dan kesalahan yang mereka lakukan dalam memperlakukan Anda dengan begitu buruk. Sekarang mohon ampunilah dosa hamba-hamba Allah ayahmu.

Keluaran 32:32: Tapi sekarang, ampunilah dosa mereka.



Imamat 4:35: Dengan demikian imam akan mengadakan pendamaian bagi mereka karena dosa yang telah mereka lakukan, dan mereka akan diampuni.

1 Samuel 25:28: Maafkan praduga hambamu ini.

Matius 12:31: Jadi Aku berkata kepadamu, setiap jenis dosa dan fitnah dapat diampuni, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni.

Lukas 5:20: Ketika Yesus melihat iman mereka, Dia berkata, Sobat, dosamu sudah diampuni.

Bagi seseorang untuk menemukan pengampunan sejati, dia harus mengakui dosanya. Ini disebut pengakuan. Jika seseorang mencoba untuk mengabaikan dosa sebagai kesalahan belaka, kegagalan manusia, atau kesalahan penghakiman sementara; atau jika dia hanya menyangkal dosa sama sekali, itu adalah penghalang untuk pengampunan.

1 Yohanes 1:8–10: Jika kita mengaku tidak berdosa, kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengakui dosa-dosa kita, Dia adalah setia dan adil dan akan mengampuni dosa-dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita mengklaim bahwa kita tidak berdosa, kita membuatnya menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.

Tuhan mengampuni dosa, namun ini tidak berarti bahwa Dia hanya melihat ke arah lain atau menyembunyikannya di bawah permadani. Hukuman dosa adalah maut (Roma 6:23), dan hukuman itu harus dibayar. Dalam Perjanjian Lama, Allah mengizinkan hewan kurban menggantikan orang berdosa. Imamat 5:15–16 mengatakan, Jika seseorang tidak setia kepada Tuhan dengan berbuat dosa tanpa disengaja sehubungan dengan salah satu dari hal-hal kudus Tuhan, mereka harus membawa kepada Tuhan sebagai hukuman seekor domba jantan dari kawanan, seekor yang tidak bercacat dan dari nilai yang pantas dalam perak, menurut syikal tempat kudus. Itu adalah persembahan rasa bersalah. Mereka harus membayar ganti rugi atas apa yang tidak mereka lakukan sehubungan dengan hal-hal yang kudus, membayar denda tambahan seperlima dari nilainya dan memberikan semuanya kepada imam. Imam akan mengadakan pendamaian bagi mereka dengan domba jantan itu sebagai korban penghapus salah, dan mereka akan diampuni.

Penulis Ibrani mengamati, Hukum menuntut agar hampir segala sesuatu disucikan dengan darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan (Ibrani 9:22). Namun, darah hewan kurban sebenarnya tidak membayar dosa. Itu hanya menunda penghakiman sampai korban yang lebih baik dapat dipersembahkan untuk membayar penuh hukuman dosa dan memungkinkan pengampunan. Ibrani 10 menjelaskan hal ini secara mendalam, tetapi kutipan berikut dari pasal itu menguraikan alur argumennya:

Hukum hanyalah bayangan dari hal-hal baik yang akan datang—bukan realitas itu sendiri. Karena alasan ini, dengan pengorbanan yang sama yang diulang-ulang tahun demi tahun tidak akan pernah bisa menyempurnakan mereka yang mendekat untuk beribadah. Kalau tidak, apakah mereka tidak akan berhenti ditawari? Karena para penyembah akan disucikan sekali untuk selamanya, dan tidak akan lagi merasa bersalah atas dosa-dosa mereka. Tetapi pengorbanan itu adalah pengingat dosa tahunan. Tidak mungkin darah lembu jantan dan darah kambing menghapus dosa. (Ibrani 10:1-4)

Hari demi hari setiap imam berdiri dan menjalankan tugas keagamaannya; lagi dan lagi dia mempersembahkan korban yang sama, yang tidak pernah bisa menghapus dosa. Tetapi ketika imam ini untuk selamanya mempersembahkan satu kurban penghapus dosa, dia duduk di sebelah kanan Allah. (Ibrani 10:11-12)

Inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan mereka setelah waktu itu, firman Tuhan. Aku akan menaruh hukum-Ku dalam hati mereka, dan Aku akan menuliskannya dalam pikiran mereka. Kemudian dia menambahkan: Dosa-dosa dan pelanggaran hukum mereka tidak akan saya ingat lagi. Dan di mana ini telah diampuni, pengorbanan untuk dosa tidak lagi diperlukan. (Ibrani 10:16–18)


Agar Allah mengampuni kita, Yesus menyerahkan diri-Nya sebagai kurban untuk dosa. Yesus menyinggung pengorbanan itu pada Perjamuan Terakhir ketika Dia memberi tahu murid-murid-Nya, Ini adalah darah perjanjian-Ku, yang dicurahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa (Matius 26:28). Setelah kebangkitan, para rasul membawa pesan pengampunan melalui Yesus Kristus ke seluruh dunia, berkhotbah kepada orang Yahudi dan bukan Yahudi:

Kisah Para Rasul 10:43: Semua nabi bersaksi tentang Dia, bahwa setiap orang yang percaya kepada-Nya menerima pengampunan dosa melalui nama-Nya.

Kisah Para Rasul 13:38: Oleh karena itu, saudara-saudaraku, aku ingin kamu tahu bahwa melalui Yesus pengampunan dosa telah diberitakan kepada kamu.

Efesus 1:7: Di dalam [Kristus] kita memiliki penebusan melalui darah-Nya, pengampunan dosa, sesuai dengan kekayaan kasih karunia Allah.

Jadi Tuhan mengampuni orang berdasarkan pengorbanan Kristus. Satu-satunya persyaratan adalah bahwa orang berdosa mengakui dosa mereka, berbalik darinya, dan percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Setelah seseorang mengalami pengampunan Tuhan, dia kemudian mampu (dan bertanggung jawab) untuk mengampuni orang lain. Saling menanggung dan memaafkan satu sama lain jika ada di antara Anda yang memiliki keluhan terhadap seseorang. Ampunilah sebagaimana Tuhan mengampuni Anda (Kolose 3:13). Faktanya, mereka yang menolak untuk mengampuni mengkhianati fakta bahwa mereka tidak mengerti seberapa banyak dosa mereka sendiri yang perlu diampuni. Orang Kristen harus bersedia untuk mengampuni orang yang telah berdosa terhadap mereka. Setiap orang telah menganiaya Tuhan jauh lebih banyak daripada mereka telah dianiaya oleh orang lain. Yesus mengilustrasikan hal ini dalam Matius 18:21–35:

Kemudian Petrus datang kepada Yesus dan bertanya, Tuhan, berapa kali saya harus mengampuni saudara laki-laki atau perempuan saya yang berdosa terhadap saya? Sampai tujuh kali?

Yesus menjawab, Aku berkata kepadamu, bukan tujuh kali, tetapi tujuh puluh tujuh kali.

Oleh karena itu, Kerajaan Sorga itu seperti seorang raja yang ingin menyelesaikan pertanggungjawaban dengan hamba-hambanya. Saat ia memulai penyelesaian, seorang pria yang berutang sepuluh ribu kantong emas dibawa kepadanya. Karena dia tidak mampu membayar, tuannya memerintahkan agar dia dan istri dan anak-anaknya dan semua yang dia miliki dijual untuk membayar hutang.

Mendengar ini, pelayan itu berlutut di depannya. 'Bersabarlah dengan saya,' dia memohon, 'dan saya akan membayar kembali semuanya.' Tuan pelayan itu mengasihani dia, membatalkan hutang dan membiarkannya pergi.

Tetapi ketika pelayan itu keluar, dia menemukan salah satu rekan pelayannya yang berhutang seratus koin perak kepadanya. Dia meraihnya dan mulai mencekiknya. 'Bayar kembali apa yang Anda berutang kepada saya!' dia menuntut.

Rekan pelayannya berlutut dan memohon padanya, 'Bersabarlah padaku, dan aku akan membayarnya kembali.'

Tapi dia menolak. Sebaliknya, dia pergi dan menyuruh orang itu dijebloskan ke penjara sampai dia bisa membayar hutangnya. Ketika hamba-hamba yang lain melihat apa yang terjadi, mereka sangat marah dan pergi dan memberi tahu tuan mereka semua yang telah terjadi.

Kemudian tuannya memanggil pelayan itu masuk. 'Hai hamba yang jahat,' katanya, 'Aku membatalkan semua hutangmu itu karena kamu memohon kepadaku. Bukankah seharusnya engkau mengasihani sesama hambamu seperti yang telah aku lakukan kepadamu?’ Dengan marah tuannya menyerahkan dia kepada para sipir untuk disiksa, sampai dia harus membayar kembali semua hutangnya.

Beginilah cara Bapa surgawi saya akan memperlakukan Anda masing-masing kecuali Anda memaafkan saudara laki-laki atau perempuan Anda dari hati Anda.


Kita sering mendengar ungkapan Maafkan dan lupakan , dan ini bisa menyesatkan. Sebagai jawaban atas ungkapan ini, terkadang kita mendengar, saya akan memaafkan, tetapi saya tidak akan pernah melupakannya. Mengampuni dan melupakan tidak berarti bahwa seseorang yang telah dianiaya mengembangkan semacam amnesia yang disucikan. Seseorang yang telah dilecehkan tidak akan pernah lupa bahwa itu terjadi. Seseorang yang pernah mengalami perzinahan pasangan akan selalu mengingat pengalaman itu. Orang tua yang memiliki anak yang diculik mungkin akan memikirkan kejahatan itu setiap hari yang dia habiskan di bumi. Namun, adalah mungkin bagi setiap orang yang telah berdosa untuk mengampuni dan juga melupakan, selama definisi alkitabiah tentang lupa sedang dalam pandangan.

Dalam Alkitab, mengingat dan melupakan tidak ada hubungannya dengan penyimpanan informasi di otak. Dalam Kejadian 8:1, setelah air bah, Tuhan mengingat Nuh. Apakah ini menyiratkan bahwa untuk sementara waktu Tuhan telah melupakan Nuh, salah menempatkannya di antara air bah, dan kemudian suatu hari Dia ingat dan berpikir bahwa Dia sebaiknya memeriksanya? Tidak, konsep alkitabiah tentang mengingat berkaitan dengan memilih untuk bertindak, dan melupakan berarti menolak untuk bertindak atas dasar sesuatu. Ketika Alkitab mengatakan Tuhan mengingat Nuh, itu berarti Tuhan memilih untuk bertindak atas nama Nuh dan mengirimkan angin untuk membantu air surut lebih cepat. Tuhan berjanji bahwa, di bawah Perjanjian Baru, Aku akan mengampuni kejahatan mereka dan tidak akan mengingat dosa-dosa mereka lagi (Yeremia 31:34; lih. Ibrani 8:12; 10:17). Tuhan tidak lupa bahwa manusia telah berdosa, tetapi, ketika Dia mengampuni, Dia memilih untuk tidak bertindak atas dasar dosa-dosa itu. Hal ini mirip dengan perasaan yang diungkapkan dalam 1 Korintus 13:5 di mana kasih tidak mencatat kesalahan. Dalam kalimat Maafkan dan lupakan , kedua istilah tersebut benar-benar sinonim. Keduanya berarti bahwa orang yang telah mengampuni tidak akan terus menanggung dosa itu terhadap pelaku kesalahan atau memperhitungkannya dalam interaksi di masa depan. Seseorang mungkin ingat bahwa itu terjadi, tetapi dia dapat memilih untuk tidak menindaklanjutinya—itu adalah pelupaan alkitabiah.

Banyak yang bertanya-tanya tentang mengampuni orang yang telah berdosa tetapi belum mengaku, bertobat, atau meminta pengampunan. Terkadang di pengadilan, korban kejahatan akan berbicara dengan pelaku sebelum hukuman dijatuhkan. Seringkali para korban akan menceritakan bagaimana kejahatan itu berdampak pada mereka dan meminta hakim untuk menjatuhkan hukuman yang seberat-beratnya. Tapi, kadang korban akan bilang ke pelaku, saya maafkan. Apakah pengampunan ini sah jika terpidana belum mengaku dan meminta pengampunan?

Jawabannya adalah ya dan tidak. Di satu sisi, korban seringkali memaafkan pelaku agar tidak termakan kebencian terhadap pelaku. Pengampunan yang diberikan oleh korban di pengadilan tidak membebaskan pelaku dari hukuman hukum, sehingga negara tetap berhak menuntut. Di sisi lain, Tuhan mengampuni orang ketika mereka mengakui dosa mereka dan meminta pengampunan; pengampunan hanya datang melalui iman di dalam Kristus, yang melibatkan transformasi rohani. Dalam contoh ruang sidang, bahkan jika korban memaafkan pelaku kejahatan, tidak akan pernah ada pembentukan atau pemulihan hubungan kecuali pelaku mengakui dosanya dan benar-benar mencari pengampunan.

Tujuan dari pengampunan alkitabiah bukan hanya untuk memberi manfaat bagi si korban, tetapi untuk memulihkan si pendosa. Ini tidak dapat terjadi tanpa pengakuan dosa di pihak orang berdosa. Oleh karena itu, dalam beberapa kasus orang yang didosa itu berhak untuk tidak melepaskannya sampai si pendosa meminta pengampunan. Orang tua yang baik harus bersedia untuk memaafkan setelah anak mereka yang bandel mengaku dan meminta pengampunan, tetapi mereka berhak untuk menahan pengampunan sampai anak mereka mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk memungkinkan rekonsiliasi. Bodoh jika seorang ayah memaafkan begitu saja putranya yang masih remaja karena tidak mematuhi aturannya (dan hukum) dengan minum dan mengemudi jika putranya tidak mengakui bahwa apa yang dia lakukan itu salah. Namun, ayah harus rela memaafkan ketika kondisinya tepat. Dalam beberapa situasi, memberikan pengampunan yang tidak diminta merendahkan konsep dan mengabaikan keseriusan pelanggaran.

Seseorang harus selalu bersedia untuk mengampuni setiap kali pengampunan diminta, seperti yang diajarkan Yesus. Tak perlu dikatakan bahwa pada beberapa kesempatan permintaan tersebut mungkin tidak tulus, atau, bahkan jika tulus, orang tersebut akan melakukan pelanggaran yang sama terhadap kita lagi di lain waktu. Lagi pula, bukankah ini yang kita lakukan kepada Tuhan, dan bukankah itu cara Dia mengampuni kita?

Dalam beberapa kasus orang yang didosai berhak untuk melepaskannya begitu saja, bahkan jika pengampunan belum diminta, dan dalam kasus lain orang yang didosa harus menunggu sampai pihak yang bersalah mengaku dan meminta pengampunan, sehingga hubungan dapat dipulihkan. Inilah prinsip di balik disiplin gereja, sebagaimana diuraikan dalam Matius 18:15–17. Jika konfrontasi orang berdosa menghasilkan pengakuan, maka rekonsiliasi dan pengampunan ditawarkan. Jika konfrontasi tidak berhasil, ekskomunikasi dari gereja adalah hasil akhir. Sebagai aturan umum mengenai hinaan dan pelanggaran kecil dalam keluarga dan gereja, seseorang harus membiarkannya pergi— berikan pipi yang lain, seperti yang Yesus katakan (Matius 5:39). Namun, jika pelanggarannya sedemikian rupa sehingga tidak memungkinkan, pihak yang tersinggung berkewajiban untuk berbicara dengan pelaku tentang hal itu. Dalam keadaan apa pun seseorang tidak memiliki hak untuk memendam dendam, memupuk kepahitan, atau bergosip tentang pelanggaran tersebut.

Berikut adalah beberapa pertanyaan untuk direnungkan sehubungan dengan pengampunan:

• Sudahkah saya mengakui dosa saya dan menerima pengampunan Tuhan?
• Apakah ada orang yang telah saya berdosa dan dari siapa saya perlu meminta pengampunan?
• Apakah ada orang yang telah berdosa kepada saya dan telah meminta pengampunan kepada saya, tetapi saya menolak untuk mengampuni?
• Apakah ada orang yang saya dendami karena kesalahan di masa lalu?
• Jika ada masalah yang belum terselesaikan, apakah saya akan membiarkannya begitu saja, atau akankah saya membicarakannya dengan pelaku? (Terus menyimpan dendam bukanlah pilihan alkitabiah!)
• Apakah saya bersedia memaafkan jika pelaku meminta maaf kepada saya?

Top