Apa yang Alkitab katakan tentang diskriminasi?

Menjawab



Diskriminasi itu sendiri merupakan tindakan netral dalam memahami perbedaan. Seorang pecinta musik, misalnya, yang mengakui pengaruh Chopin dalam études of Debussy dapat dikatakan memiliki telinga yang membeda-bedakan; artinya, pecinta musik adalah orang yang memiliki persepsi yang halus. Namun, dalam kebanyakan konteks, diskriminasi adalah istilah negatif yang mengacu pada praktik memperlakukan seseorang atau sekelompok orang secara tidak adil secara berbeda dari orang atau kelompok orang lain, dan ini adalah pengertian yang akan kami berikan dalam artikel ini. Diskriminasi dapat didasarkan pada kecacatan, ras, etnis, kecerdasan, atau sejumlah faktor yang membuat manusia berbeda.

Diskriminasi tidak sama dengan diskriminasi. Diskriminasi adalah diskriminasi yang tepat berdasarkan kebenaran dan fakta. Misalnya, kebijaksanaan mungkin tidak memilih untuk mempekerjakan seseorang karena dia datang terlambat lima belas menit untuk wawancara karena bau alkohol. Discernment dengan tepat menilai orang itu sebagai kandidat yang tidak cocok untuk pekerjaan yang bertanggung jawab. Diskriminasi, di sisi lain, mungkin memilih untuk tidak mempekerjakan seseorang hanya karena dia berasal dari ras yang berbeda atau tidak mengenakan pakaian mahal untuk wawancara. Diskriminasi salah menilai seseorang hanya berdasarkan faktor eksternal atau preferensi pribadi.



Salah satu masalah pertama yang muncul di gereja mula-mula adalah karena diskriminasi: Tetapi ketika orang percaya berlipat ganda dengan cepat, ada gemuruh ketidakpuasan. Orang percaya berbahasa Yunani mengeluh tentang orang percaya berbahasa Ibrani, mengatakan bahwa janda mereka didiskriminasi dalam pembagian makanan sehari-hari (Kisah Para Rasul 6:1, NLT). Gereja Yerusalem adalah multi-etnis, dan beberapa prasangka rasial merayap ke dalam praktik mereka dan menyebabkan masalah. Pertengkaran ini membuat para rasul menjauh dari mengajar dan berkhotbah, jadi gereja memilih diaken pertama untuk menangani masalah tersebut dan memastikan tidak ada orang yang didiskriminasi (Kisah Para Rasul 6:2–3).



Diskriminasi juga merupakan masalah bagi orang-orang Yahudi pertama yang percaya kepada Yesus. Karena Mesias Allah telah datang melalui garis keturunan Daud dan kepada orang-orang Yahudi terlebih dahulu (Roma 1:16), mereka menganggap Dia adalah Mesias mereka saja. Ketidaksepakatan muncul kemudian sebagai non-Yahudi ditambahkan ke gereja. Beberapa pemimpin Yahudi ingin tahu bagaimana orang-orang percaya non-Yahudi harus menjadi orang Yahudi (Kisah Para Rasul 14:27; 15:5). Banyak orang Yahudi tidak dapat percaya bahwa hanya dengan iman kepada Mesias mereka sudah cukup untuk membenarkan orang-orang bukan Yahudi seperti yang mereka miliki. Tentunya orang bukan Yahudi harus melakukannya sesuatu Orang Yahudi, seperti memelihara hari Sabat atau disunat, untuk diselamatkan (lihat Kisah Para Rasul 15:1 dan Galatia 5:1-12). Benturan budaya ini, dengan implikasi teologisnya, mengharuskan Konsili Yerusalem (Kisah Para Rasul 15:2–35). Gereja modern sering bergumul dengan masalah serupa. Orang Kristen dapat melakukan diskriminasi terhadap kelompok atau gaya hidup tertentu, tidak yakin apakah iman yang sama yang menyelamatkan kita sudah cukup untuk menyelamatkan orang-orang itu juga (Efesus 2:8-9).

Tidak ada manusia yang sepenuhnya bebas dari prasangka atau diskriminasi. Itu adalah bagian dari sifat egois kita untuk lebih memilih orang-orang dari jenis kita sendiri, apa pun yang mewakili kita. Ras cenderung berkumpul di lingkungan dan gereja mereka sendiri, lebih memilih cara mereka melakukan sesuatu daripada ras atau kebangsaan lain. Preferensi boleh-boleh saja asalkan tidak berubah menjadi diskriminasi legalistik terhadap orang-orang percaya yang berbeda dalam aspek iman yang tidak esensial . Tanpa disadari, kita semua bisa bersalah atas diskriminasi. Kaum legalis mendiskriminasi orang-orang yang mereka nilai sebagai pemberontak, sementara pemberontak mendiskriminasi kaum tradisionalis. Tujuannya adalah untuk tidak setuju tanpa membeda-bedakan.



Kita dapat mengatasi kecenderungan kita terhadap diskriminasi dengan mencontoh sikap pelayanan Yesus yang rendah hati (Matius 20:28). Dia membasuh kaki Yudas, mengetahui bahwa Yudas adalah pengkhianat (Yohanes 13:27). Ia melayani di daerah-daerah bukan Yahudi dan di Samaria (Markus 7:24, 31; Yohanes 4:4). Bukannya menimbulkan diskriminasi antara kita dan mereka, kedatangan Yesus ke dunia meruntuhkan sekat-sekat yang memisahkan manusia: Dia sendiri adalah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan dua kelompok dan telah menghancurkan sekat, tembok pemisah permusuhan (Efesus 2: 14). Kita dapat mempraktekkan instruksi Filipi 2:3, yang mengatakan, Jangan lakukan apa pun karena ambisi yang mementingkan diri atau kesombongan yang sia-sia. Sebaliknya, dalam kerendahan hati, hargailah orang lain di atas dirimu sendiri.

Allah telah menjadikan semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat menjadi satu. Yahudi dan Yunani, kaya dan miskin, setiap bangsa, dan setiap etnis—Yesus telah membentuk gereja-Nya dari semua kelompok (Galatia 3:28; Wahyu 5:9). Seharusnya tidak ada diskriminasi di dalam Tubuh Kristus karena tidak ada diskriminasi dengan Allah (Kisah Para Rasul 10:34).

Top