Apa yang dimaksud dengan 2 Petrus 3:8 ketika dikatakan seribu tahun adalah satu hari?

Menjawab



Tetapi jangan lupakan satu hal ini, saudara-saudaraku yang terkasih: Di hadapan Tuhan satu hari seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti satu hari (2 Petrus 3:8).

Konteks adalah kunci untuk menentukan pemahaman yang benar dari perikop ini, terutama perbandingan seribu tahun dengan satu hari. Konteks 2 Petrus 3 adalah kedatangan kembali Tuhan untuk membebaskan umat-Nya. Petrus memberi tahu orang-orang percaya yang dianiaya bahwa pengejek akan datang dan mencemooh gagasan bahwa Tuhan akan datang kembali. Mereka akan mengatakan sesuatu seperti, Dia sudah lama pergi; Dia tidak akan pernah kembali (lihat ayat 4). Ketika orang-orang Kristen dianiaya dan terus mencari Tuhan untuk membebaskan mereka, tampaknya kedatangan-Nya tertunda.



Petrus mengingatkan orang-orang percaya untuk tidak berkecil hati karena Tuhan sedang mengerjakan jadwal yang berbeda. Bagi seorang manusia, jika sesuatu tidak terjadi dalam hitungan tahun, maka kita mungkin melewatkannya. Namun, Tuhan tidak dibatasi oleh batasan waktu yang sama karena bagi Tuhan satu hari seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti satu hari. Waktu bukanlah masalah bagi Tuhan karena Dia memiliki jumlah yang tidak terbatas. Jika rata-rata orang melihat sesuatu di toko, tidak ada bedanya apakah harganya sepeser pun atau sepeser pun, meskipun yang satu sepuluh kali lebih mahal daripada yang lain. Jika seorang miliarder ingin membeli sebidang properti, mungkin tidak ada bedanya baginya apakah harganya $50.000 atau $500.000 atau bahkan $5.000.000. Ini adalah gagasan dari ayat tersebut—baik satu hari maupun seribu tahun adalah waktu yang sangat kecil bagi Tuhan sehingga tidak ada bedanya bagi-Nya.



Jika seseorang berjanji untuk melakukan sesuatu, ada waktu terbatas yang tersedia baginya untuk menepati janji itu. Jika seorang ayah yang sudah lanjut usia berjanji untuk membelikan putranya sebuah rumah, waktu yang tersedia baginya terbatas. Ketika tahun demi tahun berlalu dan dia tidak membeli rumah itu, putranya mungkin mulai bertanya-tanya apakah dia akan pernah membeli rumah itu. Pada akhirnya, jika ayah meninggal sebelum menepati janji dan tidak meninggalkan apa pun kepada putranya dalam wasiatnya, maka janji itu telah berakhir. Kita tidak boleh melihat janji-janji Allah melalui kacamata waktu manusia. Jika Tuhan sedang mengerjakan sebuah rencana yang akan memakan waktu sepuluh ribu tahun untuk terungkap, itu tidak berbeda bagi-Nya daripada jika rencana-Nya membutuhkan waktu 10 hari untuk terungkap. Maksud dari 2 Petrus 3 adalah bahwa, tidak peduli berapa lama, Tuhan akan menepati janji-Nya—Tuhan tidak lambat dalam menepati janji-Nya (ayat 8)—khususnya, Dia akan kembali suatu hari nanti untuk menghakimi dunia dan menyelamatkan-Nya. rakyat. Fakta bahwa itu belum terjadi sama sekali bukan indikasi bahwa Dia tidak akan melakukannya. Sebagai orang dengan kehidupan kekal, orang Kristen perlu mengadopsi perspektif abadi tentang waktu. Kita memiliki semua kekekalan di hadapan kita untuk menerima janji-janji Allah. Kita tidak perlu khawatir jika sepertinya hidup kita akan berakhir sebelum kita mendapatkan semua yang telah dijanjikan. Jika Tuhan tidak datang kembali selama 50.000 tahun lagi, yaitu kurang dari dua bulan (enam puluh hari), menggunakan perhitungan literal dari ayat 8. Poin utamanya adalah, mengingat jumlah waktu yang tersedia bagi Tuhan, waktu tidak hanya sebuah perhatian.

Beberapa orang yang berpegang pada kreasionisme bumi lama menggunakan 2 Petrus 3:8 untuk memperkuat pandangan mereka bahwa hari-hari dalam Kejadian 1 bukanlah hari-hari literal tetapi ribuan tahun waktu yang panjang. Jika sehari seperti seribu tahun, alasannya, maka kata hari dalam narasi penciptaan tidak bisa berarti hari dua puluh empat jam secara harfiah. Masalahnya adalah bahwa Tuhan tidak mencoba untuk mendefinisikan kembali kata-kata kita dalam 2 Petrus 3:8. Peter tidak mengatakan itu suatu hari nanti adalah seribu tahun; dia mengatakan bahwa suatu hari adalah Suka seribu tahun. Dengan kata lain, dia menggunakan bahasa kiasan untuk menyampaikan maksudnya. Intinya adalah bukan bahwa kita harus menafsirkan kata hari sebagai seribu tahun di mana-mana kita menemukannya dalam Kitab Suci; sebaliknya, intinya adalah bahwa berlalunya waktu tidak berpengaruh pada kesetiaan Tuhan pada janji-janji-Nya. Dia tetap sama kemarin dan hari ini dan sampai selama-lamanya (Ibrani 13:8). Selain itu, teori usia siang membutuhkan lebih dari 6.000 tahun dalam minggu penciptaan.



Beberapa orang lain juga tersesat dalam interpretasi mereka atas 2 Petrus 3:8 dengan menganggapnya sebagai persamaan matematis literal. Beberapa orang yang berpegang pada kreasionisme bumi muda memperkirakan bahwa Bumi telah ada sekitar 6.000 tahun atau, menurut persamaan matematika dalam 2 Petrus 3:8, sekitar enam hari. Tujuh adalah angka kesempurnaan dan penyelesaian, jadi, menurut spekulasi, seluruh sejarah manusia akan berlangsung selama satu minggu—yaitu, tujuh hari (7.000 tahun). Kerajaan seribu tahun seribu tahun adalah hari ketujuh istirahat. Karena hari ketujuh masih akan datang dan akan diresmikan oleh kedatangan Tuhan kembali, dan karena kita sudah berada di Bumi selama 6 hari, maka Tuhan harus segera kembali. Beberapa melangkah lebih jauh dalam perhitungan mereka dan menetapkan tanggal tertentu—selalu merupakan latihan yang bodoh.

Sementara teori tujuh hari terlihat menarik mengingat poin khusus kita dalam sejarah—sekitar 6.000 tahun, atau di suatu tempat di dekat akhir hari keenam—itu bertentangan dengan semangat ayat tersebut. Inti dari perikop ini adalah bahwa kita tidak dapat mengetahui kapan Tuhan akan datang kembali karena Dia bekerja pada jadwal yang berbeda. Kita perlu menunggu dengan sabar, mengetahui bahwa Tuhan sabar dengan Anda, tidak ingin seorang pun binasa, tetapi semua orang datang kepada pertobatan (2 Petrus 3:9). Ayat 8 tidak memberi kita persamaan samar untuk memungkinkan kita mengetahui kapan Dia akan kembali. Jika itu masalahnya, tampaknya Petrus akan dapat mengetahuinya dan hanya dapat memberi tahu orang-orang percaya yang dianiaya bahwa Tuhan akan datang kembali dalam waktu sekitar 2.000 tahun. Dia tidak melakukan itu karena dia tidak tahu kapan Tuhan akan kembali. Dan kami juga tidak. Kita perlu menunggu Tuhan dengan sabar seperti yang dilakukan oleh orang-orang percaya yang teraniaya pada abad pertama dan, sebagaimana mereka, hidup kudus dan saleh sebagaimana Anda menantikan hari Tuhan (ayat 11-12).

Top