Apakah baptisan Perjanjian Baru setara dengan sunat?

Menjawab



Sunat adalah tanda fisik dari perjanjian yang dibuat Allah dengan Abraham. Meskipun perjanjian awal dibuat dalam Kejadian 15, sunat tidak diperintahkan sampai Kejadian 17 – setidaknya 13 tahun kemudian, setelah Ismael lahir. Saat itu, Tuhan mengubah nama Abram dari Abram (bapa yang dimuliakan) menjadi Abraham (bapa banyak orang), sebuah nama yang mengantisipasi pemenuhan janji Tuhan. Perjanjian dibuat dengan Abraham dan kemudian dengan Ishak dan Yakub dan semua keturunan mereka.

Baptisan, dalam arti tertentu, adalah tanda Perjanjian Baru yang dibuat Allah dengan Gereja-Nya. Yesus memerintahkan baptisan dalam Amanat Agung: Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus (Matius 28:19). Baptisan adalah tanda lahiriah dari perubahan batin. Itu melambangkan kelahiran kembali di dalam Kristus.



Banyak tradisi Reformed telah membuat paralel yang sangat dekat antara sunat dan baptisan dan telah menggunakan ajaran Perjanjian Lama tentang sunat untuk membenarkan baptisan bayi. Argumennya seperti ini: karena bayi yang lahir dalam komunitas Yahudi Perjanjian Lama disunat, bayi yang lahir dalam komunitas gereja Perjanjian Baru harus dibaptis.



Meskipun ada persamaan antara baptisan dan sunat, keduanya melambangkan dua perjanjian yang sangat berbeda. Perjanjian Lama memiliki fisik cara masuk: seseorang dilahirkan dari orang tua Yahudi atau dibeli sebagai pelayan dalam rumah tangga Yahudi (Kejadian 17:10-13). Kehidupan spiritual seseorang tidak berhubungan dengan tanda sunat. Setiap laki-laki disunat, apakah dia menunjukkan pengabdian kepada Tuhan atau tidak. Namun, bahkan dalam Perjanjian Lama, ada pengakuan bahwa sunat fisik saja tidak cukup. Musa memerintahkan orang Israel dalam Ulangan 10:16 untuk menyunat mereka hati , dan bahkan berjanji bahwa Allah akan melakukan sunat (Ulangan 30:6). Yeremia juga mengkhotbahkan perlunya sunat hati (Yeremia 4:4).

Sebaliknya, Perjanjian Baru memiliki rohani jalan masuk: seseorang harus percaya dan diselamatkan (Kisah Para Rasul 16:31). Oleh karena itu, kehidupan rohani seseorang berhubungan erat dengan tanda baptisan. Jika baptisan menunjukkan pintu masuk ke dalam Perjanjian Baru, maka hanya mereka yang berbakti kepada Allah dan percaya kepada Yesus yang harus dibaptis.



Sunat sejati, seperti yang dikhotbahkan Paulus dalam Roma 2:29, adalah sunat hati, dan itu dilakukan oleh Roh. Dengan kata lain, seseorang saat ini memasuki hubungan perjanjian dengan Tuhan tidak berdasarkan tindakan fisik tetapi pada pekerjaan Roh di dalam hati.

Kolose 2:11-12 mengacu pada jenis sunat rohani ini: Di ​​dalam Dia kamu juga disunat, untuk menanggalkan sifat berdosa, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh tangan manusia, tetapi dengan sunat yang dilakukan oleh Kristus, yang telah dikuburkan bersamanya dalam baptisan dan dibangkitkan bersamanya melalui iman Anda dalam kuasa Allah, yang membangkitkan dia dari kematian. Sunat ini tidak melibatkan pemotongan tubuh; itu adalah pemotongan dari sifat lama kita. Ini adalah tindakan spiritual dan mengacu pada keselamatan, yang dipengaruhi oleh Roh Kudus. Baptisan, yang disebutkan dalam ayat 12, tidak mengganti penyunatan; dia mengikuti sunat—dan itu jelas merupakan sunat rohani yang dimaksudkan. Baptisan, oleh karena itu, adalah tanda sunat batiniah, rohani.

Perikop ini juga menjelaskan bahwa hidup baru, yang diwakili oleh baptisan, datang melalui iman Anda. Ini menyiratkan bahwa orang yang dibaptis memiliki kesanggupan untuk menjalankan iman. Karena bayi tidak mampu menjalankan iman, mereka tidak boleh menjadi calon pembaptisan.

Seseorang yang lahir (secara fisik) di bawah Perjanjian Lama menerima tanda perjanjian itu (sunat); demikian pula, seseorang yang lahir (secara rohani) di bawah Perjanjian Baru (dilahirkan kembali, Yohanes 3:3) menerima tanda perjanjian itu (baptisan).

Top