Apakah suksesi apostolik alkitabiah?

Menjawab



Doktrin suksesi apostolik adalah kepercayaan bahwa ke-12 rasul mewariskan otoritas mereka kepada penerus, yang kemudian mewariskan otoritas apostolik kepada penerus mereka, berlanjut selama berabad-abad, bahkan hingga hari ini. Gereja Katolik Roma melihat Petrus sebagai pemimpin para rasul, dengan otoritas terbesar, dan karena itu penerusnya menjalankan otoritas terbesar. Gereja Katolik Roma menggabungkan kepercayaan ini dengan konsep bahwa Petrus kemudian menjadi uskup pertama Roma, dan bahwa para uskup Roma yang mengikuti Petrus diterima oleh gereja mula-mula sebagai otoritas pusat di antara semua gereja. Suksesi apostolik, dikombinasikan dengan supremasi Petrus di antara para rasul, menghasilkan uskup Roma sebagai otoritas tertinggi Gereja Katolik – Paus.




Namun, tidak satupun dalam Kitab Suci Yesus, para rasul, atau penulis Perjanjian Baru lainnya mengemukakan gagasan tentang suksesi apostolik. Selanjutnya, Petrus juga tidak ditampilkan sebagai yang tertinggi di atas rasul-rasul lainnya. Rasul Paulus, pada kenyataannya, menegur Petrus ketika Petrus menyesatkan orang lain (Galatia 2:11-14). Ya, rasul Petrus memiliki peran yang menonjol. Ya, mungkin rasul Petrus adalah pemimpin para rasul (walaupun kitab Kisah Para Rasul mencatat rasul Paulus dan saudara Yesus, Yakobus, juga memiliki peran kepemimpinan yang menonjol). Apapun masalahnya, Petrus bukanlah komandan atau otoritas tertinggi atas rasul-rasul lainnya. Bahkan jika suksesi apostolik dapat ditunjukkan dari Kitab Suci, yang tidak bisa, suksesi apostolik tidak akan menghasilkan penerus Petrus yang mutlak tertinggi di atas penerus rasul lainnya.

Umat ​​Katolik menunjuk Matias yang dipilih untuk menggantikan Yudas sebagai rasul kedua belas dalam Kisah Para Rasul pasal 1 sebagai contoh suksesi apostolik. Sementara Matias memang menggantikan Yudas sebagai rasul, ini sama sekali bukan argumen untuk melanjutkan suksesi apostolik. Dipilihnya Matias untuk menggantikan Yudas hanyalah argumen bagi gereja untuk mengganti pemimpin yang durhaka dan tidak setia (seperti Yudas) dengan pemimpin yang saleh dan setia (seperti Matias). Tidak ada satupun dalam Perjanjian Baru di antara kedua belas rasul yang tercatat menyerahkan otoritas kerasulan mereka kepada penerusnya. Tidak ada satupun rasul yang memprediksikan bahwa mereka akan meneruskan otoritas kerasulan mereka. Tidak, Yesus menahbiskan para rasul untuk membangun fondasi gereja (Efesus 2:20). Apa dasar dari gereja yang dibangun oleh para rasul? Perjanjian Baru – catatan perbuatan dan ajaran para rasul. Gereja tidak membutuhkan penerus apostolik. Gereja membutuhkan ajaran para rasul yang dicatat dan dilestarikan secara akurat. Dan itulah tepatnya yang telah Allah sediakan dalam Firman-Nya (Efesus 1:13; Kolose 1:5; 2 Timotius 2:15; 4:2).



Singkatnya, suksesi apostolik tidak alkitabiah. Konsep suksesi apostolik tidak pernah ditemukan dalam Kitab Suci. Apa yang ditemukan dalam Kitab Suci adalah bahwa gereja yang benar akan mengajarkan apa yang Kitab Suci ajarkan dan akan membandingkan semua doktrin dan praktik dengan Kitab Suci untuk menentukan apa yang benar dan benar. Gereja Katolik Roma mengklaim bahwa kurangnya otoritas apostolik yang berkelanjutan mengakibatkan kebingungan dan kekacauan doktrinal. Ini adalah kebenaran yang disayangkan (yang diakui oleh para rasul) bahwa guru-guru palsu akan muncul (2 Petrus 2:1). Harus diakui, kurangnya otoritas tertinggi di antara gereja-gereja non-Katolik menghasilkan banyak interpretasi yang berbeda dari Alkitab. Namun, perbedaan dalam penafsiran ini bukanlah akibat dari ketidakjelasan Kitab Suci. Sebaliknya, mereka adalah hasil dari orang-orang Kristen non-Katolik yang menjalankan tradisi Katolik dalam menafsirkan Kitab Suci sesuai dengan tradisi mereka sendiri. Jika Kitab Suci dipelajari secara keseluruhan dan dalam konteks yang tepat, kebenaran dapat dengan mudah ditentukan. Perbedaan doktrin dan konflik denominasi adalah akibat dari beberapa orang Kristen yang menolak untuk setuju dengan apa yang dikatakan Kitab Suci – bukan karena tidak adanya otoritas tertinggi untuk menafsirkan Kitab Suci.



Keselarasan dengan ajaran kitab suci, bukan suksesi apostolik, adalah faktor penentu kebenaran sebuah gereja. Apa yang disebutkan dalam Kitab Suci adalah gagasan bahwa Firman Allah harus menjadi pedoman yang harus diikuti oleh gereja (Kisah Para Rasul 20:32). Kitab Sucilah yang akan menjadi tongkat pengukur yang sempurna untuk pengajaran dan praktik (2 Timotius 3:16-17). Kitab Suci adalah ajaran yang harus dibandingkan (Kisah Para Rasul 17:10-12). Otoritas apostolik diteruskan melalui tulisan-tulisan para rasul, bukan melalui suksesi apostolik.

Top