Apakah Markus 16:16 mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan?

Menjawab



Seperti halnya satu ayat atau bagian mana pun, kami memahami apa yang diajarkannya melalui pertimbangan yang cermat terhadap bahasa dan konteks ayat tersebut. Kami juga menyaringnya melalui apa yang kami tahu Alkitab ajarkan di tempat lain tentang masalah ini. Dalam hal baptisan dan keselamatan, Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman di dalam Yesus Kristus, bukan oleh perbuatan apapun, termasuk baptisan (Efesus 2:8-9). Jadi, setiap interpretasi yang sampai pada kesimpulan bahwa baptisan, atau tindakan lainnya, diperlukan untuk keselamatan adalah interpretasi yang salah. Untuk informasi lebih lanjut, silakan kunjungi halaman web kami 'Apakah keselamatan hanya karena iman, atau oleh iman ditambah perbuatan? '

Mengenai Markus 16:16, penting untuk diingat bahwa ada beberapa masalah tekstual dengan Markus pasal 16, ayat 9-20. Ada beberapa pertanyaan apakah ayat-ayat ini pada mulanya merupakan bagian dari Injil Markus atau apakah ayat-ayat itu ditambahkan kemudian oleh seorang juru tulis. Akibatnya, yang terbaik adalah tidak mendasarkan doktrin kunci pada apa pun dari Markus 16:9-20, seperti penanganan ular, kecuali jika itu juga didukung oleh bagian-bagian lain dari Kitab Suci.



Dengan asumsi bahwa ayat 16 adalah asli dari Markus, apakah itu mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan? Jawaban singkatnya adalah, tidak, tidak. Untuk membuatnya mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan, seseorang harus melampaui apa yang sebenarnya dikatakan ayat tersebut. Apa yang diajarkan ayat ini adalah bahwa kepercayaan diperlukan untuk keselamatan, yang konsisten dengan ayat-ayat yang tak terhitung jumlahnya di mana hanya kepercayaan disebutkan (misalnya, Yohanes 3:18; Yohanes 5:24; Yohanes 12:44; Yohanes 20:31; 1 Yohanes 5:13).



Dia yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum (Markus 16:16). Ayat ini terdiri dari dua pernyataan dasar. 1—Dia yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan. 2—Dia yang tidak percaya akan dihukum.

Sementara ayat ini memberitahu kita sesuatu tentang orang percaya yang telah dibaptis (mereka diselamatkan), ayat ini tidak mengatakan apapun tentang orang percaya yang telah dibaptis. bukan telah dibaptis. Agar ayat ini mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan, pernyataan ketiga akan diperlukan, yaitu, Dia yang percaya dan tidak dibaptis akan dihukum atau Dia yang tidak dibaptis akan dihukum. Tapi, tentu saja, tak satu pun dari pernyataan ini ditemukan dalam ayat tersebut.



Mereka yang mencoba menggunakan Markus 16:16 untuk mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan melakukan kesalahan umum tetapi serius yang kadang-kadang disebut Kekeliruan Inferensi Negatif. Inilah aturan yang harus diikuti: Jika suatu pernyataan benar, kita tidak dapat berasumsi bahwa semua negasi (atau kebalikan) dari pernyataan itu juga benar.' Misalnya, pernyataan bahwa anjing dengan bintik-bintik coklat adalah binatang adalah benar; Namun, negatifnya, jika seekor anjing tidak memiliki bintik-bintik coklat, itu bukan binatang adalah salah. Dengan cara yang sama, dia yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan adalah benar; namun, pernyataan dia yang percaya tetapi tidak dibaptis tidak akan diselamatkan adalah asumsi yang tidak beralasan. Namun ini adalah asumsi yang dibuat oleh mereka yang mendukung regenerasi baptisan.

Pertimbangkan contoh ini: 'Siapa pun yang percaya dan tinggal di Kansas akan diselamatkan, tetapi mereka yang tidak percaya akan dihukum.' Pernyataan ini sangat benar; Kansan yang percaya kepada Yesus akan diselamatkan. Namun, untuk mengatakan itu hanya orang-orang percaya yang tinggal di Kansas diselamatkan adalah asumsi yang tidak logis dan salah. Pernyataan itu tidak mengatakan seorang mukmin harus tinggal di Kansas untuk pergi ke surga. Demikian pula, Markus 16:16 tidak mengatakan orang percaya harus dibaptis. Ayat tersebut menyatakan sebuah fakta tentang orang-orang percaya yang dibaptis (mereka akan diselamatkan), tetapi ayat tersebut sama sekali tidak mengatakan apa-apa tentang orang-orang percaya yang belum dibaptis. Mungkin ada orang percaya yang tidak tinggal di Kansas, namun mereka masih diselamatkan; dan mungkin ada orang percaya yang belum dibaptis, namun mereka juga masih diselamatkan.

Satu syarat khusus yang diperlukan untuk keselamatan dinyatakan dalam bagian kedua dari Markus 16:16: Barangsiapa tidak percaya akan dihukum. Pada intinya, Yesus telah memberikan kondisi positif untuk percaya (siapa yang percaya akan diselamatkan) dan kondisi negatif untuk tidak percaya (siapa yang tidak percaya akan dihukum). Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan kepastian mutlak bahwa keyakinan merupakan syarat keselamatan. Lebih penting lagi, kita melihat kondisi ini dinyatakan kembali secara positif dan negatif di seluruh Kitab Suci (Yohanes 3:16; Yohanes 3:18; Yohanes 3:36; Yohanes 5:24; Yohanes 6:53-54; Yohanes 8:24; Kisah Para Rasul 16:31 ).

Yesus menyebutkan suatu kondisi berhubungan dengan keselamatan (baptisan) dalam Markus 16:16. Tetapi kondisi terkait tidak boleh dikacaukan dengan persyaratan. Misalnya, demam adalah terkait menjadi sakit, tetapi demam tidak diperlukan untuk penyakit untuk hadir. Tidak ada di dalam Alkitab kita menemukan pernyataan seperti siapa yang tidak dibaptis akan dihukum. Oleh karena itu, kita tidak dapat mengatakan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan berdasarkan Markus 16:16 atau ayat lainnya.

Apakah Markus 16:16 mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan? Tidak. Ini dengan jelas menetapkan bahwa kepercayaan diperlukan untuk keselamatan, tetapi itu tidak membuktikan atau menyangkal gagasan baptisan sebagai persyaratan. Jadi, bagaimana kita bisa tahu, jika seseorang harus dibaptis untuk diselamatkan? Kita harus melihat kepada nasihat penuh dari Firman Tuhan. Berikut rangkuman buktinya:

1—Alkitab jelas mengatakan bahwa kita diselamatkan oleh iman saja. Abraham diselamatkan oleh iman, dan kita diselamatkan oleh iman (Roma 4:1-25; Galatia 3:6-22).

2—Sepanjang Alkitab, di setiap dispensasi, orang telah diselamatkan tanpa dibaptis. Setiap orang percaya dalam Perjanjian Lama (misalnya, Abraham, Yakub, Daud, Salomo) diselamatkan tetapi tidak dibaptis. Pencuri di kayu salib diselamatkan tetapi tidak dibaptis. Kornelius diselamatkan sebelum dia dibaptis (Kisah Para Rasul 10:44-46).

3—Baptisan adalah kesaksian iman kita dan pernyataan di depan umum bahwa kita percaya kepada Yesus Kristus. Kitab Suci memberitahu kita bahwa kita memiliki hidup yang kekal pada saat kita percaya (Yohanes 5:24), dan kepercayaan selalu datang sebelum dibaptis. Baptisan tidak menyelamatkan kita lebih dari berjalan di lorong atau mengucapkan doa menyelamatkan kita. Kita diselamatkan ketika kita percaya.

4—Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa jika seseorang tidak dibaptis maka dia tidak diselamatkan.

5—Jika baptisan diperlukan untuk keselamatan, maka tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa kehadiran pihak lain. Seseorang harus berada di sana untuk membaptis seseorang sebelum dia dapat diselamatkan. Ini secara efektif membatasi siapa yang bisa diselamatkan dan kapan dia bisa diselamatkan. Konsekuensi dari doktrin ini, ketika dibawa ke kesimpulan logis, sangat menghancurkan. Misalnya, seorang prajurit yang percaya di medan perang tetapi dibunuh sebelum dia dapat dibaptis akan masuk neraka.

6—Di seluruh Alkitab kita melihat bahwa pada titik iman seorang percaya memiliki semua janji dan berkat keselamatan (Yohanes 1:12; 3:16; 5:24; 6:47; 20:31; Kisah Para Rasul 10:43; 13:39; 16:31). Ketika seseorang percaya, dia memiliki hidup yang kekal, tidak berada di bawah penghakiman, dan telah berpindah dari kematian ke dalam hidup (Yohanes 5:24)—semuanya sebelum dia dibaptis.

Jika Anda percaya pada regenerasi baptisan, sebaiknya Anda berdoa dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan siapa atau apa yang sebenarnya Anda percayai. tindakan fisik (dibaptis) atau dalam karya Kristus yang telah selesai di kayu salib? Siapa atau apa yang Anda percayai untuk keselamatan? Apakah itu bayangan (baptisan) atau substansi (Yesus Kristus)? Iman kita harus bersandar pada Kristus saja. Kita memiliki penebusan melalui darah-Nya, pengampunan atas kesalahan kita, menurut kekayaan kasih karunia-Nya (Efesus 1:7).

Top