Apakah Galatia 3:27 mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan?

Menjawab



Kelompok-kelompok yang percaya bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan sering beralih ke Galatia 3:27 sebagai salah satu teks bukti mereka untuk pandangan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan. Dengan melakukan itu, mereka mengabaikan konteks perikop tersebut serta konteks keseluruhan Kitab Suci untuk mencoba memaksakan pandangan teologis mereka yang telah terbentuk sebelumnya tentang perikop ini.

Untuk menentukan apakah perikop ini benar-benar mendukung kelahiran kembali baptisan, seseorang hanya perlu membaca konteks langsung untuk mengetahui bahwa itu tidak. Konteks keseluruhan Galatia berpusat pada teguran Paulus bahwa beberapa orang Galatia beralih dari satu Injil yang benar ke Injil palsu lainnya yang tidak dapat menyelamatkan mereka (Galatia 1:6-10). Injil palsu yang mereka terima adalah Injil yang mencampurkan kasih karunia Allah dengan hukum Taurat, termasuk sunat, sebagai syarat untuk diselamatkan, sama seperti mereka yang menambahkan baptisan sebagai syarat keselamatan. Pesan Paulus dalam Galatia sangat, sangat jelas—kita dibenarkan bukan karena melakukan hukum Taurat tetapi karena iman di dalam Kristus (Galatia 2:16). Konteks pembenaran hanya oleh iman di dalam Kristus saja terlihat di seluruh tiga pasal pertama Galatia dan diperkuat dalam Galatia 3:26, Karena kamu semua adalah anak-anak Allah melalui iman di dalam Kristus Yesus. Ayat ini, bersama dengan semua bagian lain dari Kitab Suci yang berhubungan dengan keselamatan, menjelaskan bahwa keselamatan adalah melalui iman di dalam Kristus Yesus, dan karena, agar baptisan memiliki arti apa pun, itu harus selalu didahului oleh iman, kita dapat mengetahui bahwa itu adalah iman di dalam Kristus yang menyelamatkan kita bukan baptisan yang mengikuti iman. Sementara baptisan penting sebagai cara untuk mengidentifikasi kita dengan Kristus, itu hanya memiliki arti jika itu berasal dari iman yang menyelamatkan yang selalu didahulukan.



Galatia 3:27 mengatakan, Karena kamu semua yang dibaptis dalam Kristus telah mengenakan Kristus. Apakah ada alasan dari konteks perikop ini untuk menganggap bahwa ini berbicara tentang baptisan air? Jawaban yang jelas adalah tidak. Tidak ada bukti kontekstual untuk menarik kesimpulan itu. Kita tahu dari Kitab Suci bahwa ada lebih dari satu jenis baptisan yang diajarkan dalam Perjanjian Baru (Ibrani 6:2), jadi mengapa harus diasumsikan bahwa ini berbicara tentang baptisan air? Pertanyaan yang perlu kita jawab dari Kitab Suci adalah, Bagaimana kita dibaptis ke dalam Kristus? Atau cara lain untuk menanyakannya adalah apa yang membuat seseorang menjadi Kristen? Atau mungkin, Apa perbedaan paling penting antara seorang Kristen dan non-Kristen? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ditemukan dalam Roma 8:9, Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Sekarang jika seseorang tidak memiliki Roh Kristus, dia bukan miliknya.



Kitab Suci sangat jelas bahwa faktor penentu apakah seseorang adalah seorang Kristen atau tidak adalah kehadiran Roh Kudus yang berdiam di dalam. Dengan mengingat kebenaran itu mari kita lihat perikop lain yang berbicara tentang dibaptiskan ke dalam Kristus. Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, tetapi semua anggota dari satu tubuh itu, karena banyak, adalah satu tubuh, demikian juga Kristus. Karena oleh satu Roh kita semua telah dibaptis menjadi satu tubuh—entah Yahudi atau Yunani, budak atau orang merdeka—dan semuanya dibuat minum menjadi satu Roh (1 Korintus 12:12-13). Apa yang membuat seseorang menjadi Kristen? Itu sedang didiami oleh Roh Kudus. Baptisan apakah yang menempatkan kita ke dalam Kristus atau menjadikan kita bagian dari tubuh Kristus? Itu adalah baptisan oleh satu Roh. Jelaslah, baptisan yang dibicarakan dalam 1 Korintus 12:12-13 dan Galatia 3:27 bukanlah baptisan air sama sekali. Ini adalah baptisan Roh Kudus dimana kita dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan (Efesus 1:13-14) dan menjadi bagian dari tubuh Kristus karena kita didiami oleh Roh Kudus-Nya. Yesus berjanji kepada murid-murid-Nya sebelum Dia meninggalkan mereka bahwa Dia akan mengirim mereka penolong yang lain, Roh Kudus yang tinggal bersama Anda dan akan ada di dalam Anda (Yohanes 14:16-18).

Kehadiran Roh Kudus yang berdiam di dalam kita inilah yang membaptis kita ke dalam tubuh Kristus, sebagaimana terlihat dengan jelas dalam 1 Korintus 12:12-13. Yohanes Pembaptis menubuatkan bahwa, sementara ia diutus untuk membaptis dengan air, Yesus adalah Pribadi yang akan membaptis dengan Roh Kudus (Yohanes 1:33-34). Baptisan itulah, titik di mana kita menerima berdiamnya Roh Kudus, yang membaptis kita ke dalam tubuh Kristus. Galatia 3:27 sama sekali tidak mengacu pada baptisan air. Baptisan air adalah simbol dari apa yang dicapai ketika kita dibaptis menjadi satu tubuh oleh satu Roh. Baptisan Roh Kudus adalah yang terpenting. Saat kita menerima kehadiran Roh Kudus yang tinggal di dalam seperti yang dijanjikan Kristus adalah saat kita menjadi bagian dari tubuh Kristus atau dibaptis ke dalam Kristus. Mereka yang mencoba memaksakan kelahiran kembali dengan baptisan ke dalam Galatia 3:27 tidak memiliki dasar alkitabiah untuk melakukannya.



Top