Apakah Kisah Para Rasul 22:16 mengajarkan bahwa baptisan diperlukan untuk keselamatan?

Menjawab



Seperti halnya satu ayat atau bagian mana pun, kita membedakan apa yang diajarkannya dengan terlebih dahulu menyaringnya melalui apa yang kita tahu Alkitab ajarkan tentang topik yang sedang dibahas. Dalam hal baptisan dan keselamatan, Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman di dalam Yesus Kristus, bukan oleh perbuatan apapun, termasuk baptisan (Efesus 2:8-9). Jadi, setiap interpretasi yang sampai pada kesimpulan bahwa baptisan, atau tindakan lain apa pun, diperlukan untuk keselamatan, adalah interpretasi yang salah. Untuk informasi lebih lanjut, silakan kunjungi halaman web kami di ' Apakah keselamatan hanya karena iman, atau oleh iman ditambah perbuatan? '

Kisah Para Rasul 22:16, 'Dan sekarang apa yang kamu tunggu? Bangunlah, dibaptis dan basuhlah dosa-dosamu, memanggil nama-Nya.' Pertanyaan pertama yang harus dijawab adalah 'kapan Paulus diselamatkan?'



1. Paulus mengatakan bahwa dia tidak menerima atau mendengar Injil dari Ananias, melainkan dia mendengarnya langsung dari Kristus. Galatia 1:11-12 berkata, 'Karena aku ingin kamu tahu, saudara-saudara, bahwa Injil yang kuberitakan itu bukan menurut manusia. Karena saya tidak menerimanya dari manusia, saya juga tidak diajarkan, tetapi saya menerimanya melalui wahyu Yesus Kristus.' Jadi, Paulus mendengar dan percaya kepada Kristus di jalan menuju Damaskus. Paulus sudah percaya kepada Kristus ketika Ananias datang untuk berdoa agar dia menerima penglihatannya (Kisah Para Rasul 9:17).



2. Perlu juga dicatat bahwa, pada saat Ananias berdoa agar dia menerima penglihatannya, Paulus juga menerima Roh Kudus (Kisah Para Rasul 9:17)—ini sebelum dia dibaptis (Kisah Para Rasul 9:18). Kisah Para Rasul menyajikan periode transisi di mana fokus Allah beralih dari Israel ke Gereja. Peristiwa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul tidak selalu normatif. Berkenaan dengan menerima Roh Kudus, normanya adalah bahwa seseorang menerima dan didiami secara permanen oleh Roh Kudus pada saat keselamatan.

3. Participle aorist Yunani, epikalesamenos , diterjemahkan 'menyeru nama-Nya' mengacu pada tindakan yang bersamaan dengan atau sebelum kata kerja utama, 'dibaptis.' Di sini Paulus memanggil nama Kristus untuk keselamatan mendahului baptisan airnya. Participle dapat diterjemahkan 'setelah memanggil nama-Nya' yang lebih masuk akal, karena akan dengan jelas menunjukkan urutan peristiwa.



4. Mengenai kata-kata 'baptislah dan basuhlah dosamu,' karena Paulus sudah disucikan secara rohani pada saat Kristus menampakkan diri kepadanya, kata-kata ini pasti merujuk pada simbolisme baptisan. Baptisan adalah gambaran pekerjaan batiniah Allah untuk membasuh dosa (1 Korintus 6:11; 1 Petrus 3:21).

5. Menarik juga bahwa ketika Paulus menceritakan kembali peristiwa ini kemudian dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 26:12-18), dia tidak menyebutkan Ananias atau apa yang Ananias katakan kepadanya sama sekali. Ayat 18 sekali lagi akan mengkonfirmasi gagasan bahwa Paulus menerima Kristus sebagai Juruselamat dalam perjalanan ke Damaskus karena di sini Kristus memberi tahu Paulus bahwa dia akan menjadi utusan bagi-Nya mengenai pengampunan dosa bagi orang-orang bukan Yahudi karena mereka memiliki iman kepada-Nya. Tampaknya tidak mungkin Kristus akan menugaskan Paulus jika Paulus belum percaya kepada-Nya.

Top